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第8部分(第4页)

如果父母的要求、吩咐是合情、合理的,自己力所能及,那么就应该很好地完成。

如果父母的要求、吩咐违背了情理,这时就应该及时纠正。

春秋时期,晋国大夫魏武子有一个十分宠爱的妾。

魏武子生病时,曾嘱咐儿子魏颗道:“我死了之后,你一定要把这个妾嫁出去,别让她在咱们家受苦。”

没过多久,魏武子病情加重了,神智十分不清楚。他又对儿子说:“我死了之后,一定要记着把这个妾杀了,给我陪葬。”

说完这话,魏武子就死了。

按理说,父亲临终时交代的话,魏颗应该十分顺从。可是,魏颗并没有把父亲的爱妾殉葬,还是把她嫁走了。

魏家的食客不明白原因,就向魏颗请教。

魏颗回答说:“父亲病重时,神智已经不清楚,那时候他说的话是不符合情理的。我之所以把父亲的爱妾嫁出去,是在执行父亲清醒时给我的吩咐。”

后来,秦桓公伐晋,秦军与晋军辅氏(今陕西大荔县)打得难分难解。

魏颗与秦将杜回,也厮杀得不分胜负。

眼看魏颗就要体力不支了,一个老人趁乱把地上的杂草打成结,绊倒了杜回,魏颗这才转危为安,还俘虏了杜回。魏颗也因此受到了晋国国君的赏赐。

一天晚上,魏颗见到了那个老人,向他道谢。

那个老人反而说:“应该谢你才对,我就是你没有让她为你父亲陪葬的女子的父亲。我今天这样做,就是为了报答你的大恩。”

这就是典故“结草衔环”中的“结草”。

由此我们知道,在《中庸》看来,魏颗执行了父亲合情合理的吩咐,拒绝了父亲不合情理的要求,这才算得上是大孝。

这便是《中庸》“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也”的含义所在。

换句话说,对父母的孝,应该是善于继承父母的优点、抛弃父母的缺点,记住父母创业的艰难,发扬父母的奋斗精神。

孝,关键就是这个“善”字,反对“一根筋”的言听计从,从实际情况出发来权衡如何孝敬父母,绝不是越顺从越好,也绝不是包办父母的一切事务。

有这样的一个家庭,生活条件相当优越。

这家里有一个九十多岁的老母亲,身体十分健康,一家人和和睦睦,生活得很幸福。

按理说,这样大的年纪,这位老母亲应该衣来伸手、饭来张口,所有家务都应由儿子、媳妇做。可是,在这个家庭里,每次客人来了,都会见到老母亲收拾桌子、洗碗筷。

看到这个场景,很多客人都有些不理解。

这时,儿子解释道:

“我母亲一直都生活在农村,哪里闲得下来。你要是让她整天待着,什么事情都不做,她反而会浑身不舒服。

还有,我母亲很要强,她要是感觉在我家白吃白住,会有心理负担的。现在让她收拾桌子、洗碗筷,可以说是一举两得。”

说完这话,这个儿子将客人带到厨房,指着老人刚洗过的碗筷说:“你仔细看,这些碗筷根本没有洗干净,上面还有油腻。我们每次都是她洗完之后,再悄悄地洗一遍。”

听完这番话,客人才恍然大悟过来。

这个聪明的儿子,就是善于孝敬父母的典型。

按照《中庸》的观点,只有根据父母的实际情况,选择了自己孝敬的方式,才能最终取得良好的效果。这才是真正的《中庸》孝道。

5。君子之交淡如水(1)

《中庸》的仁爱,还体现在了与朋友的友爱上。

不过,一说到朋友,就会有一个?

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