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“不知长生大帝的所做所为是他个人的意思，还是元始圣人的指示？”

想起这个。张友仁有些头大。

如今的三界，圣人虽然离去，但是，圣人之威不可轻视。而且，量劫已经启动，魔界那边也应该不平静。如果魔界之事完结，仙界大能以雷霆之势将乱局平定下来，圣人回归的话，那将会对张友仁以及他的天庭造成莫大的压力。

“看起来，本尊的进度还得加快啊，要不然，在三界之中，仍然是不能自主的角色。”

张友仁摇了摇头，目前还是将心思用在十年之约上。胜了，才有机会回到天庭重振声威，是雄霸三界还是继续走附从之路还可选择。如果败了，一切皆是空谈。

他转回思绪，再次回到暗室，看向那尊气势不凡的长生大帝神像。

只见那尊神像栩栩如生，和善而不容亵渎一般盯着大殿苍生，仿佛带着一股股令人神往的禅意，给人一种错觉，只要对他顶礼膜拜，必将得长生永寿，享富贵安康。

张友仁感应到这股气息，眼里露出一股厌恶之色。

他的一生全是一步一步以不懈的努力奋争而来，虐也好，善也好，他从一介凡躯，到如今堪比金仙的实力，从未借助任何他人之手。

他反感不劳而获，对这种俯低自己的脊梁来获取别人恩赐的成功，从骨子里就带着一种唾弃。

佛门提倡信我者得永生，哪怕平时不烧香，临时拜佛脚，也能满足一些特定的愿望，甚至屠杀天下的罪人，也可在一句“阿弥陀佛”中得到宽恕。在乞求和祷告中，让一个懒人得到财富，让一个个坏人身居高位，让一个个罪孽深重的恶魔获得永生，却让真正该得到的，真正努力了的，失去了这个平等竞争的机会。

现在，长生大帝又是如此，不知从何学来这蛊惑人心之法，开始在世俗中通过解决信徒的愿望来收集信仰。

不论是佛门，还是长生大帝这种收集信仰的方法，看似让信徒不劳而获，却不知在付出的同时，也失去了许多隐性的特质，有自由，有快乐，还有亲情友情爱情，甚至在不知不觉中失去了独立的人格。

而且，当这些信徒得到一些机缘之时，同时也在侵犯其它人的既得利益。这些身居高位的大能，以**力窃取他人的福缘，灌注于信徒之身，本身就是一种破坏，一种盗贼行径！

他们在将天地规则和三界秩序，以强大的实力肆意破坏，让一些非信徒受到损害，这如何能不让张友仁这个三界之主生气！

所以，当他看到长生大帝的神像中缠绕着未曾消化的信仰之力，带着蛊惑之音在大殿中散溢时，心里就没来由地有些生气。

信仰之力可以借助特殊功法进行炼化，借助众生的力量帮助收集者领悟大道或提升修为。

从某种角度，信仰之力与张友仁所修众生之力有些相似。不过，这些信仰之力是一次性的，炼化之后，如没有再次收集，说没有就没了。但是，张友仁以守护之道所修炼的众生法则，只要三界还有众生的存在，只要这些众生认同了他的大同理念，他的众生之力就会绵绵不绝，众生之慧所带来的智慧就会越来越练达。

“哼，信仰之力么！”

张友仁冷哼一声，看向神像中的香火愿力，眼里扫过一丝冷意。

他修炼众生之道，不需要信仰之力，只要有众生存在，就有了信仰，他是昊天玉皇上帝，只要在整个天庭笼罩着的地方，所有生物，全都是他的信徒！

而且，《玉皇经》经过改进和完善，对于信仰之力的依赖也小了很多，但是，他也不想让这庞沛的信仰之力浪费，更不愿意便宜了长生大帝那个老王八。

因此，他就要准备出手砸了这尊神像，以大道之力提炼，将这些信仰之力炼化，变成众生之力，以补益自身。

就在他准备动手之时，陡然想起一件事情来。

他看了看身边的关羽，嘴角上扬，轻声道：“好礼！”

第二百九十七章长生大帝

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当张友仁准备毁去这神像的时候，才猛然想起身边的关羽，正是因为凡间修筑了神庙，得到武神之号，飞升之途发生异变，才会被卷入时空乱流，进入北俱芦洲，连升仙池也没有进入。

正是这个原因，关羽的修炼之途一直不太顺利。

在北俱芦洲碾转多年，又因为得罪大宋太师，被他以举国之力驱逐。后来，到了大明青龙殿之后，又以采摘积雷山灵枣维持生计，将堂堂忠义关二爷弄得如落魄，像一个游方的散人一般，忒是凄惨。

直到张友仁与他相遇，关羽才开始散发出昔日武圣风采，一展军神之威。

可是，就算如此，关羽在张友仁强大的资源堆积下，仍然没有突破境界，一直找不到那份晋升的契机。

刚刚关羽在大街上因战意萌发，顿悟大道，本该水到渠成的达到天仙之境，却差了临门一脚，让张友仁都看不出究竟所为何故。

当他看到这神像的信仰之力时，才恍然大悟。

信仰！

关羽在凡间被人建庙，以凡躯就得到无尽的信仰之力，令他的紫府产生了异变，造成与天道不相契合，这才导致种种磨难。