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人人都说，当今世界，是一个现代世界。中国人也都说，当今中国，是一个正在实现现代化的中国，或正走在现代化道路上的中国。

现代化，这个词包括了多少含义？太多了！代表了多大的变化？太大了！

作者接受这样一个宏观的看法：近五百年来的人类历史，都被现代化这个重大主题所主导，若不是现代化，今日世界不会是如此形势，今日中国也不会是这般模样。或者说，正是从五百年前开始的一个巨变，带来了整个人类社会今天的如此这般，造成了中国今天的如此这般。

如果将人类历史比做一条漫长的路，那么，这条路以往一直很平坦，但从五百年前开始，就突然变成了一条不断上升且越升越高的山路。如果比做是一条蜿蜒的河，那么，这条河以往一直很舒缓，但从五百年前开始，就突然变成了一条越流越急的激流。

现代世界与“前现代”世界区别有多大？比较一下山路与平原、激流与湖泊，就知道其区别有多大。现代化对一个国家的要求有多高？比较一下登高山和走平路、浪里行船与湖中泛舟，就知道其要求有多高。

中国，是现代化的被动接受者。也就是说，把整个世界变成一场登山赛的始作俑者，不是中国人，而是别人。登山赛开始时，中国还在山脚下慢慢悠悠地散步，完全没明白是怎么回事，很晚之后，才开始追赶，接下来，是一连串的不适应，跌跌撞撞、踉踉跄跄，后来才开始了真正的登山进程，连续一段时间的阔步急进，终于成了登山赛的胜利者之一。

由此，才引出了“中国问题”的各个方面——中国如何成为了世界现代化的一部分？今日中国算是一个现代国家了吗？中国社会实现了从传统向现代的转变吗？中国当年为什么没有和日本同时起步？中国早期的失败如何影响了后来，又如何影响了现在？中国当前的现代化是一个成功模式吗？如果是成功的，为什么中国会成功？成功靠的是什么？如果还有问题，问题在哪里？中国能否解决当前的问题，并继续取得成功？

诚然，关于世界的现代化，并不是新的看法，关于中国的现代化，更不是新的题目。之所以再次把这个问题隆重地提出来，是因为，经过三十余年的改革开放，今日中国，已经确定无疑地形成了一个独特的登山模式，而且也可以确定无疑这是一个成功的模式。从当前这一继往开来的登山轨迹，尤其是从登山赛的大形势上看，在未来几十年，中国仍有可能继续保持成功。

因此，在今天重新谈论中国的现代化，已经不再是过去的那种含义。就好像是走过了一段弯曲起伏的盘山路之后，终于领略到了新的风光，站在这个一览众山小的高度上，是一个“尽管过去曾如何如何，但终于已经如何如何”的豁朗心态，相较于当年迷失在山路中途时的彷徨失落、急躁不安、不承认失败乃至自欺欺人，已不可同日而语。

站在新的高度上回望，由近及远，目力所及，清晰可见多个不同层次的历史图景。就像登山者的经验一样，这些图景，在登山的途中会模糊不清，即使偶尔看到，也无法将自己的所在地置于视野当中，仍然理解不了图景的全部。只有走出歧途，登上崖顶，才可一览无余地辨识出既往征程中的条条阡陌、道道沟梁。

序章　　中国现代化的老师不该是美国（2）

回望来时路，在那里，中国曾经不知不觉地迷失；在那里，中国又稀里糊涂地绕圈；在那里，中国被别人超过；在那里，中国几乎跌入深渊缮就是在那里，中国终于找到了正途，一路疾行，三十年后再看，已然“满眼是庐山”。

只有到了此地，可以极目一览群山的这一个高处，我们所观察到的现代化，有了非常不同的意义。在这里，我们的长焦距透视，终于获得了完整的“景深”，我们脚下的位置，终于和整个的视野合成了一体。

首先，从近五百年这个最大的历史“景深”上看：起初几个西方国家率先开始登山，成为了现代化的“先发国家”，而中国在近一百多年前，才开始转向登山之路，属于现代化的“后发国家”，此后的历史，就是中国在山路上艰难前行，一路追赶先发国家的历史。在这个“景深”上，主角是登山的“先发国家”和“后发国家”，主题就是后者追赶前者。

调整焦距，再从中英鸦片战争之后一百多年这个较近的“景深”上看：中国与俄国和日本几乎同时开始登山，但俄日两国很快就追了上去，成为了“后来居上者”，而中国却连连失败，直到成为后发国家中的“后后发国家”。在这个“景深”上，主角是“后来居上者”和“后后发国家”，主题就是前者甩掉后者。

本来很可能就是一个失败的故事了，一个先迷了路然后又走反了方向最后跌下悬崖的悲惨案例，令巅峰上的先发先至者欷感叹不忍卒看。但一个重大转机终于在最后的关头出现了，后发者发起赶超的现代化轨道，就横亘在离悬崖不远的转弯处。从近三十年这个最近的“景深”上看：中国告别了前三十年的道路，回归到了一种适用的现代化模式上，此后，中国的现代化进程突然加速，终于几过关口、连登高峰，取得了巨大的成功。

这个现代化历史上的奇观，令山上山下的观察者们一片哗然。

遥想当年，现代化发轫之初，大家还都在山下徘徊。虽然几个欧洲国家率先成为了领跑者，但举世皆知，中国成为登山者的先天条件并不比欧洲诸国差。在人类文明的很多方面，中国曾达到过其他国家连想都不敢想的高度。但为什么中国没有很快赶超上来？尤其是，为什么与俄国和日本这两个典型的“后来居上者”相比，中国不仅完全谈不上成功，而且充满了失败，巨大的失败？

也许，历史上的中国印象，对西方的冲击太大，令他们几百年来都不肯放弃对中国的巨大期望；也许，仅仅就是因为中国是东方文明的中心，是历史最久和人口最多的国家，令他们无法满足于一般化的结论缮总之，自1840年鸦片战争之后，中国现代化努力的连续失败，道路上的一错再错，虽然有目共睹，而且其错误大多并不复杂，但西方观察者们，却一直没有做出“中国必败”的盖棺之论。恰如拿破仑那句著名的预言所象征的，尽管西方已在登山赛中遥遥领先，且高高在上，但一直都怀着复杂的心情，期待着“中国这头睡狮一旦醒来”这个大事变的骤然发生。

在1912年*诞生之初，1919年五四运动时期，1927年国民党成立国民政府之时，1937年后全国一致抗日时期，抗战中一度跻身“世界四强”之一时，1949年中华人民共和国成立后，甚至“*”时期，西方人都曾相信这一次睡狮真的醒了，中国真的找到自己的现代化之路了，一个巨大的身躯，很快就要出现在距离峰顶不远的地方了！　txt小说上传分享

序章　　中国现代化的老师不该是美国（3）

虽然睡狮一次又一次地只是假醒，甚至一度让人看到，它正迷迷糊糊、睡眼惺忪地走向悬崖，走向永远都不会再醒来的自我毁灭，但是，执著的西方，却一次又一次重复着关于睡狮之醒的惊呼和警告。

“狼来了”假喊三次，就没人再相信了，但“睡狮醒了”这句话哪怕假喊十次，也没人敢不听。理由很简单：一头醒狮登上山巅，要比爬上来一匹土狼可怕得多。

事情都是这样，如果中国的现代化一开始就成功了，人们会说：中国本来就应该成功；如果中国从一开始就连续失败，一败再败，人们会说：中国注定会失败。由于中国极特殊的历史文化，从中找出众多根据支持完全相反的结论，并不困难。众所周知，长期以来，“中国必败”和“中国必胜”这两种观点都林林总总，也都曾言之凿凿。

在今天看来，中国走了一条与众不同的先失败后成功之路。先期的失败，曾经失败得很惨，西方人空喊了无数次“睡狮醒了”，却只看到有一阵子“睡狮傻了”，又有一阵子“睡狮疯了”，完全没有清醒明白的意思。但后来的成功，却又成绩很大，大到西方人还没来得及明白到底发生了什么，这头醒狮已经三步并两步接近了山顶。

本书作者想说，在现在这个时候，重新考察现代化的问题，也许终于可以得出一些重要结论了。因为中国已经有了连续、稳定的成功，不必再忌讳谈论失败，不必再为了掩饰失败而强词夺理，为了逃避责任而文过饰非；或者走向另一个极端，因为连连失败，完全否定中国开创出本国现代化模式的可能性，认定中国只能全盘接受西方统治，重做西方的殖民地。

讳疾忌医和自暴自弃都是弱者之所为，而直面失败，冷静地探究，找出中国现代化道路之所以如此曲折、错误之所以如此严重的真实原因，认真汲取历史经验和教训，才是中华民族成熟和强大的显著标志。

古代有个关于苏东坡评诗的故事，一位秀才写了一首描写竹子的诗献给苏东坡。因诗中有“叶攒千口剑，茎耸万条枪”之句，被苏东坡评说：竹子上的叶子太少了！秀才大惑，自己明明用了“千口剑”、“万条枪”这样的大话，夸张地形容竹之繁茂，怎么还说叶子太少了呢？苏东坡答曰：你算算，一万根竹茎长出一千片竹叶，相当于十根竹子才长了一片竹叶，还能说是多吗？

故事寓意极深，折射出“诗性思维”与“理性思维”的对立交锋，从中甚至可以引申出为什么中国在科技上落后于西方的道理。引在此处，只是想说明，用虚浮的、诗歌般的大话来掩饰历史上的失败，用缺乏理性的思维解读中国现代化道路中的错误，其结果就会像“十竹方生一叶”一样，毫无意义。

苏东坡距今已近千年，我们继续沉浸在非理性思维的*中自欺欺人，已完全没有道理。解读中国的现代化道路，要求我们对这片“竹林”作理性、客观的描述和分析，得出竹茎和竹叶到底是多还是少的科学结论，而不是用诗歌意义上的“万千”浑浑噩噩地一笔带过。

二、后发国家：向老师学习，与老师斗争

回望五百年历史，世界的现代化进程中，最为突出的特征，是先发国家与后发国家之间根本上的不同。说狼和羊根本上不同，人人都懂，说先发国家和后发国家根本上不同，很多人都糊涂。

序章　　中国现代化的老师不该是美国（4）

现代化进程中的先发国家，最典型者如英法，都经历了很长时期的循序渐进的转变过程。这个过程有两大方面，在其国内，是将本土的传统因素转化成现代因素；在国际上，则是充分利用其先发优势，维持霸权地位，保持国家自由。

其国内现代化的成功转化，使这些国家成了教导他国的老师；而其国际上的霸权地位，又使这些国家成了掠夺他国的强盗。

先发国家的这种两重性，为所有后发国家所未有。所有的后发国?