寤生若有所思,片刻后他便答道:“新君固然要尊重母夫人,但如我母姜氏那般,若非亲子,恐怕难以忍受。故新君是否为亲子,母夫人所得权力自不可同日而语。不过夫人所言亦无错,如今的无礼之徒尚且不曾真的无礼。”
“郑公所言甚是,毕竟篡权之后,还是要靠礼法来控制国家。既然如此,尊崇母夫人不但无害,甚至有利。”冯对寤生表达了赞成,随即感慨道,“原来我们的时代还没有那么礼崩乐坏啊,还以为已经没救了呢。”
【好,上一次通过鲁隐公给司空无骇定谥号和氏,我们知道了先秦的氏是怎么来的。这次通过鲁桓公怎么给儿子起名字,我们即将知道古人的名字怎么起了。负责讲述这部分的人不再是众仲了,这次这位鲁国大夫叫做申繻。】
【名字呢,通常有五个来源。第一种来源叫做信,大概是指某种象征,比如身上胎记像某个字啊,当时听到的某个音律啊,出生的时候气候、天象啊什么的特殊之处,用这些东西来起名字。】
【第一种叫义,这个比较简单,就是有好寓意的字,比如文王的昌和武王的发。第三种叫象,也是取自本人,比如孔子名丘,是因为他出生时头的形状像是丘,四方高而中间低。】
【第四种叫假,就是借的意思,用的是已经存在的东西来作为小孩的名字。比如孔子的儿子叫鲤,又比如宋国有位叫做杵臼的国君。最后一种叫类,是和父亲相关的名字。】
【这种其实可以分为两类,一类的例子就是鲁桓公父子,因为儿子和父子同日生,所以叫同,这是来源于父亲;另一类可能是来源于父亲的名字,父和子名字的关系类似于名和字,有一定关联性,比如同义异字这种。】
寤生的名字是非常典型的“有信”,尽管如果有选择他并不想要这样一个名字。众人之中,可以说没有谁的名字比他更典型了。
所以寤生十分明智地提前站起身,终于在冯口出狂言之前把他
的话按了回去,通过武力镇压的方式——没有人表示反对,所有人都已经对宋公冯的这张嘴感到了厌烦。()
冯也老老实实地没多作反抗,跟着寤生就坐进了父子三人之间。说到底,他和公子忽几乎算得上是有仇,和公子突关系也不佳,更不得寤生待见,本应谨小慎微。然而他眉目舒展,与之前别无两样,连公子忽都不得不感到几分佩服。
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【刚才说的是起名的五种方法,除此之外,还有不能被用于人名的忌讳。当然,这个忌讳肯定不是人人都忌讳,所以很多都能找到反例。首先是国名、官名和山川名,这三种都不能起本国的,外国就无所谓了。】
【然后也不应该以疾病、牲畜和礼器财物起名。这三个忌讳的话,除掉疾病,另外两点和《礼记》的记载有所不同,《礼记》用日月代替了它们。当然这个日月并不是天上挂着的日月,而是天干地支的日月,其实就是日期和月份。】
【那么为什么存在起名的忌讳呢?因为周人对鬼神的态度是通过避讳来体现的,也就是说周之前没有避讳。事实上周虽然有避讳,但是比起后世也要简单很多,首先他们的避讳从死之后才开始,活着的时候君臣同名很正常。】
【其次,周人的避讳有时限,天子诸侯讳五代,卿大夫及以下只需要一代,所以我们感觉周好像没什么避讳的。但是如果起名起了上述那些,尤其是国名、官名、山川名,一旦避讳起来,就很影响本国的各项制度。】
【想想,起了国名,怎么称呼自己的国家呢,用首都代称吗?事实上这种情况下只可能是改人名了,不可能给国家改名。起了官名,比如宋武公叫司空,所以宋国的司空这一官职改叫司城了。】
【起了山川的名字也是同理,在《国语·晋语九》中写到过,晋人来到鲁国,问起具山和敖山,结果鲁国人提及这两座山是用所在地的乡名代称,就是因为鲁国两位先君以具、敖为名。】
【这些都是曾经有过的负面影响。所以说人们飞快地吸取了经验教训,并传达于后人。当然,后人听不听就又是另一码事了。】!
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