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第387章 秦岭深处无根生和张之维命运节点（第2页）

这种人，自无根生加入全性以来，见到的海了去了。

他们有本领，有能力，却没有自己的道，迷茫彷徨于世间，不知该往何去，所以放纵自身，一言不搭，一个心意不合，就要刀兵相交。

前全性掌门姚广孝为了给这些人找些事做，给他们安排了一条道，那就是造反。

历史上的大大小小的突发事件之中，都不乏他们的身影。

即便是现在都是如此。

现在的全性，虽无掌门，但也是有头头的，俗称代掌门，不一定能号令所有人，但威信不小，有很多人愿意跟随。

当前的代掌门也是一个有术无道之辈，曾是洪杨之乱的骨干，太平天国诸王之一。

洪杨之乱失败之后，他造反之心未灭，毕竟现在的各地军阀，其实大多是继承的前朝的遗留部队，对他而言，都是仇人。

为报当年之仇，他一直与外部势力勾结，欲要卷土重来。

其实这事不算离谱，要知道当年的洪杨之乱，西方那边的教皇，还曾给洪杨之乱的天王，发过天父次子的证书呢，他差点就成了第二把十字架。

而现在，此人在效仿当年之举，与神道教的大宫司来往密切，欲要再起事端。

无根生在深入了解全性之后，觉得秉持着前掌门姚广孝思想的全性，已经成为毒瘤，他要改变这个毒瘤，度化全性。

当然，从某种程度而言，度人也是度己，他的观法向外，这也是他的道。

在确定了自己的路之后，他又想起了这个地方！

一群全性便是如此难缠，若是满世界的全性，那又如何是好？

所以他回到了这里，准备毁掉这个祸端。

无根生拿着凿子，就要将紫阳真人留下的《悟真篇》毁之一炬。

但就在铁锤将要挥到凿子的瞬间，他停下了动作，他迟疑了。

这可是能比肩达摩，比肩六祖的法门，若是毁掉，可能这世间就再也没有了。

作为一个异人，即便心智坚韧如无根生，心里也不禁起了恻隐之心。

“此等先人智慧，真要毁掉？！”

他看着这石壁，久久无言。

这时，石壁上的线条充斥在脑海。

慢慢的，他感觉自己的意识拔高，仿佛高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所见，是密密麻麻的黑白线条。

这些线条虽然杂乱，却在像他传递性息。

这些信息太多了，太也具备吸引力。

不过，无根生还是闭上了眼。

“大丈夫有可为，有可不为，我离张伯端所言的无上妙觉之道相差甚远，非一人之力可以窥探也！”

而且，无根生还敏锐的察觉，这其中还蕴藏着更为深层次的秘密。

思忖了片刻，他最终还是没有下得去手毁掉此地。

若不管不顾，一律毁掉，那与因噎废食有何区别？

不有教无类，不好为人师，不代表就不为人师，这其中有本质区别。

但就这么放任不管也不行，进入这个山洞的考验实在太简单了，只需要破解何为诚，何为人的秘密，就能进入其中，获得《悟真篇》。

这与白送有什么区别？“诚”和“人”不是一个人最基本的东西吗？

若只单单是有“人”有“诚”，就能聆听此道，势必会造成德不配位的恶果，遭至祸端。

想了想，无根生只用石壳掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了张伯端所言，并且再上面刻下了“九曲盘桓洞”五个大字。

这既是他对张伯端的批语，也用以警示自身。

九曲盘桓洞是《西游记》中青华帝君的坐骑——九灵元圣的洞府，也就是与张之维八字相同的那位。

九灵既为九天，也为九阳，这是道家常用词语，不提也罢。

但元圣二字，却是有所代指，一般指的是至圣之师，至圣就是儒家圣人孔子，孔子所极力推崇的周公之礼的周公，便是所谓的元圣了，他被称为万世师表。