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第七十七章 公元1482年的尾声4祖神的庇佑(第1页)

听了国王的话,布鲁诺有些排斥:在土著的土地上去见一位异教的巫毒大祭司?这等同于在魔鬼的土地上去见一位撒旦的使徒,充满了灵魂堕落的风险!

国王恩济加·恩库武看出了异邦人的犹豫。他思考片刻,劝说道。

“听说你的伙伴们正在经历祖神的诅咒,这是生与死的考验!只有巫毒大祭司才有能力帮助你们,让你们在考验中活下来。”

听到这,布鲁诺心中一动,他想起保罗痛苦的挣扎,轻轻叹了口气,点了点头。

随即,布鲁诺让唯一健康的水手带着神秘的十字架返回船上。自己则带领着剩余的八人,随同国王和武士们往丛林而去。保罗和其他两个完全病倒的水手则被土著武士们抬着。

在赤道的阳光下,病倒的三人紧紧的裹着羊毛的毯子。他们刚刚经历了半个小时的发冷寒战,皮肤满是鸡皮疙瘩,口唇和指甲发青,颜面苍白如雪,全身和牙齿不停的发抖打颤。

除了布鲁诺,同行的其他五名水手都有类似的发冷发热症状,只是程度尚且比较轻。

“真是魔鬼的诅咒!仁慈的圣母保佑着我们!”布鲁诺又一次在胸口画了个十字,他已经完全认定,这片土地上潜伏着强大的魔鬼!

走了一天多,保罗再一次经历了剧烈而痛苦的发热期,这一次足足发烧了9个小时!为了控制住他剧烈的挣扎,众人不得不把他绑在两根木头上,然后才能在他痛苦的嘶喊中继续前行。

良久,保罗终于熬过可怕的发热期。他大汗淋漓,衣服湿透,脸上的狰狞慢慢舒缓,无法抑制的困倦袭来,他就在土著们抬着的木头上安然入睡。

“Meudeus!我的上帝!”布鲁诺画了个十字,他的眼前终于出现了异教的神庙和圣坛。

神庙用木头搭建而成,不算高大。神庙顶端插着巫毒的标志,一面白旗,象征着巫毒的白巫术和治疗。巫毒“Vodu”的本意就是神、精灵,也就是万物都有灵魂。沟通万物的灵魂,才能影响自然界的祸福变幻。

神庙的墙壁上最明显的就是蛇的的雕刻,这是巫毒信仰的主神,蛇神。除此之外,墙壁上用黑色的颜料描绘着最重要灵魂沟通者,精灵。各种形状的精灵在墙壁上飞舞扭曲。布鲁诺仔细看了看,觉得这些精灵很像是蚊子。

神庙墙壁的屋檐上垂下一具具风干中的动物尸体,空气中传来一阵阵腥臭的气息,这些是炮制中的巫毒原料,比如让人身体兴奋的干蟒蛇,转移恶魔灵魂的老鹰尸体,对抗黑巫术的秃鹰羽翅,保佑旅行的大象尾巴,晒干了入药的蜥蜴。。。

布鲁诺一边在心中不断的呼唤着上帝,一边偷偷打量着异教的神庙。他被一阵浓郁的尸体气息呛得捂住鼻子,他偏过头,终于找到了尸臭的最主要来源:圣坛。

神庙前的圣坛有三层,最上面摆放着牺牲的动物尸体。无数的巨大蚊子和苍蝇在尸体上汇聚,把尸体覆盖上厚厚的蠕动涂层。布鲁诺辨认了好一阵子,才确定献祭的是一只黑山羊。黑山羊的巫毒象征是后代的孕育,是非洲各部所钟爱的祭品,也是后世克苏鲁神话中森之黑山羊的起源。

而在圣坛的四角插着四根长矛,矛顶上是四个风干的人类头颅,黝黑的头颅还带着花白的头发,苍老而狰狞的面容静静的与布鲁诺对视着。贵族之子心中一阵惊悚。

布鲁诺满心畏惧,又忍不住细看,第二层又是十几颗枯老的人头,大多已经在漫长的时光中化为头骨。第三层则是无数猴子与猩猩的头颅,拥有着肖似人类的面孔,面孔的表情每张都不同,或者奇异的咧嘴大笑,或者悲伤的无以复加,更多的则是瞪大眼睛的临死惊恐。

“这是巫毒的圣坛。尊贵的巫毒大祭司向精灵巫毒献祭黑山羊,祈求部落的子孙繁衍昌盛!这四颗头颅是附近部落中最强大的四位黑巫术的祭司。她们被强大的巫毒大祭司处死,贡献出她们充满法力的头颅,作为和精灵巫毒沟通的媒介。

第二层的十几颗头骨都来自邪恶的黑巫术祭司,用来壮大祭坛的法力。而第三层的数百头颅来自猴子和猩猩,它们是用来吸引精灵巫毒的汇聚。。。伟大的巫毒大祭司用白巫术庇护着部落,她是精灵在人间的化身!”

国王的翻译充满敬畏与自豪的大声宣告着,这是庇护王国最伟大的巫毒大祭司,一代代亘古的传承保护着部落的子民。

“这是撒旦的祭坛。邪恶强大的撒旦使徒向撒旦献祭上人与动物的灵魂,换回部落子孙的繁衍!这四颗头颅是附近部落中最强大的恶魔之子,她们用自己邪恶强大的头颅,打开通往地狱的大门。

第二层的十几颗头骨都是强大恶魔的后代,支持起恶魔通往人间的通道。第三层是猴子与猩猩的头颅,给黑魔法提供法力的汇聚。。。可怕的撒旦使徒用黑魔法笼罩着这片土地,她是魔鬼在人间的代言人!”

当翻译的话传入布诺鲁的耳中,他自动把土著的语言转化为自己的理解。他尝试去抓住胸前的银十字,却发现早已经送给了姆本巴·恩津加。最后,他只能恐惧而颤抖的在胸前画着十字。

“Meudeus!无所不能的天主啊!请您赐予我战胜邪恶的力量。我向您祈祷,祈祷您的保佑,并许下忠诚的诺言。我一定会带着神圣的力量返回,把所有的魔鬼送回地狱,把一切不洁用火焰净化!”

尽管心中畏惧,布鲁诺还是勇敢的向前。等走到神庙门口,眼前是一排蒙面的巫毒武士。

巫毒武士们手持锋利的铁质长刀,头戴严密的牛皮头罩,头罩只在眼睛和鼻子处留下三个孔洞,在头罩的顶上则是一对巨大的牛角。这种蒙面牛头的造型代表着他们已经把自己的一切献给巫毒,从此不再拥有自我和家庭,这一生也永远不会再次摘下面罩。

远远看到国王和异邦人的到来,一名巫毒祭司就走出神庙接引众人。巫毒祭司戴着鲜艳恐怖的红色实木面具,面具顶上镶嵌着一颗猴子的头骨,面具的后方是精细编织后的人类发辫,垂落至地面的长长发辫有数百根之多,不知道用了多少人的原料,此时正缓缓的拖在地上。

在巫毒信仰中,面具是人精神力的放大,面具上的头骨和人发是拥有自然力量的装饰。一幅面具也常常会伴随巫毒祭司一生,除非她强大到不再需要面具。

一行人进入神庙的大殿,布鲁诺看到自己的丰族翻译突然剧烈的颤抖,无法抑制的恐惧在他的脸上浮现。顺着翻译的目光,他看到一排面无表情的黑人壮汉,他们脸色发青,目光僵硬,动作缓慢而稳定,就静静的站在蛇神的绘画之前。

“Zumbi!蟒蛇之神,起死回生的法力,还魂尸!”丰族翻译低声颤抖的向布诺鲁呼喊,说着他所无法理解的话。

蛇神在不同地区有不同的名字,它在西非被称为丹巴拉“Dambala”,在中非刚果被称为赞比“Zumbi”。它的意思代表着好运的图腾,蟒蛇之神,又代表着起死回生的法力,也就是巫毒文化中最为著名的还魂尸!

而等到未来,当刚果的黑奴被殖民者抓捕,带到加勒比的群岛,北美的佛罗里达,它的名字就逐渐演变成左比“Zombie”,即为未来广为流传的美语丧尸。

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