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第十一章 古符（第1页）

“这是符，而且是一种古老的符文！！”回到自己的住处，王观澜摒退左右，细细的观察着用来包裹着那一大堆丹药的灰布来。

很快，他便发现，这不是一块布，这是一块兽皮。

一块古旧的，不知道存在了多少年的兽皮，在这块兽皮之上，生着许多的符文，现在王观澜已经看不出这符文究竟是人绘上去的，还是天生的。

要知道，许多古老的异兽，妖兽身上都会有天生的符文，而这些符文往往与他们的天生神通有着直接的关联。

自从雾隐峡谷回来之后，王观澜便一直在研究那神秘的绯衣女子给他的那本《文夫习符笔记》，虽然只是一本笔记，但是在王观澜看来，几乎就相当于一门术士的传承了，这文符笔记，由浅入深，记载着笔记的主人如何从一名一阶的术士，开始习符文之道一直成长到四阶术士的过程。

是的，仅仅到四阶术士为止了，或许这个叫文夫的术士最后的成就并不止于一名四阶术士，但是这并不算厚的一本，也仅仅是到四阶为止，即使如此，也让他受益匪浅。

因为这本笔记是从那文夫由一个什么都不懂，只是拥有术士的潜质的普通人开始修习的，和王观澜一般，都是一片空白，王观澜从这本笔记之中见证了他一步一步的由一个普通人，成长为一名符术士的过程，整本笔记就仿佛是一个名师，带着他，一步一步的深入学习符文的知识，将近一年的时间，王观澜再非起初那个对术士和符文之道一窍不通的菜鸟了。

所谓的符。在古老的年代，并不叫符。而叫做天痕。即天道之痕迹的意。

为古老的几本道之中，便有一本名为《万象天痕经》，记载着天痕之道，即符文之道的本源。当然，这本道早已经消失了无数年。只是作为一个传说存在于世间。

但是这符文之道，终究是传了下来，而且随着时间的推移。演化出无数的流派。手段更是五花八门，不一而足，比如说王观澜，以衣他手中的那本《文夫习符笔记》，所属的便是符文之道一个有名的流派，天山鹤舞流。

天晓得天山之上有没有鹤。不过这个流派是在数千年前传下来的，便叫这个名字。而这个流派又分成了其他数个流派，这文夫，便是属于天山鹤舞流的一个分支。

天下像这般的流派分支多如牛毛，各种符文之道用法也各不相同，但是有一点却是世所公认的，那便是古符和今符，有着明显的区别。

所谓折古符，便是指自今上推三万六千年划出的符文，称之为古符。

三万六千年之内的符文，称之为今符。

为何是三万六千年？

因为三万六千年前，天地之间，发生了一大劫难，号称末法之劫，当劫之时，天地同泣，rì月无辉，这一方世界，也是自那一次大劫之后分裂出来的，同样，太古五经，也是自那次大劫之后，分崩离析的，只余传说存在于人间。

和太古五经一样，古符也是自那次末法之劫后，渐渐的势弱起来。

在《文夫习符笔记》之中也提到了古符，言明每一个符威力巨大，神秘莫测，但是却并不适用，这一点，在笔记之中解释的十分清楚。

与今符相比，古符所表达的含义更加的完备，比起今符要更接近大道，因为古符，便是自《万象天痕经》之中流传出来的，每一个符文都代表着天地运行的一道痕迹，但正是因为如此，古符才会渐渐的失传，甚至消失。盖因，自末法之劫后，天地元气消散，与上古之时有了极大的差异变化，再不复上古之时的模样，真正的天地大道已经早已经分崩离散，或者说隐藏在重重的迷雾之中，即使是懂得古符，想要驱动，所需要花费的力量也是太古时期的数倍，而且，即使是驱动起来了，也难以达到上古时代的效果，因此，古符渐渐的被今符所取代。

所谓的今符，其实就是源自于古符，是末法之劫后的修炼者对于古符的一种改良，今符与古符是不同的，更加适用于末法之劫后的世界，因此迅速的流传了开来，并且成功的取代了古符的地位，经过数万年的流传，形成了如今的符文体系。

今符每一个符文表达的意比古符要简单许多，如果说，每一个古符都是一个完整的程序的话，那么今符，便是程序中的一段语句，今符原本就是从古符之中拆解出来，又重新组合，以符合末法之劫之后天地元气和天地本源之道的要求。

而古符，在如今的世界之中，便仿佛是一个个无法与cāo作系统兼容的程序一般，或者能够通过一些手段运转起来，但是却会在运转的过程之中出现这样那样的问题，甚至还会造成cāo作系统崩溃的极端情况，这也是古符消亡的原因。

当然，这也不是说古符就没有用了，在符师之间，古符还是非常珍贵的，每一个古符都是一个活着的教材，向着这些将毕生的jīng力都放到符文之道的符法师诠释着天之痕迹的奥秘。

只是符师的数量毕竟稀少，因此，经过数万年的流传，这古符，也渐渐的失传了起来，能够找到一两个，对于符师而言，便是无价之宝。