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第一百四十五章 和小昭的婚礼（第2页）

他要做的就是彻底撕碎波斯总教教规的尊严。让下面的这帮波斯傻瓜看清楚，他们朝拜的信仰在中原皇帝的龙威面前一文不值。

张无忌要告诉他们的道理也很简单，自古以来不是“君权神授”，而是“神权君授”。

只有张无忌这个天子，这个掌握了最高权力的人承认面前的这团火是“神”，那么它才是“神”。不然的话，这个坛子当中的这团火焰，和外面烤羊肉串的火苗没有什么区别。

见到张无忌对圣火“不敬”，虽然众波斯教徒心中多有不忿，但也是无可奈何。

就连霍伽现在都是自顾自的把自己灌醉来逃避“丧权辱国”的现实。更别说他们这些小喽啰了。

随着小昭繁杂的跪拜礼之后，朝拜明尊圣火的阶段终于是结束了。

而他们两个也进入了最后的阶段，那就是朝拜“天子”。

小昭如今的身份不单单是张无忌的妻子，更是张无忌的臣子。之前的跪拜敬的是“神”，而现在小昭对张无忌的跪拜礼敬的是自己的“君父”。

随着小昭行完三跪九叩的大礼之后，张无忌也是轻轻地搀扶起小昭。随后周芷若捧着一个托盘来到了张无忌的身后。

这个托盘当中放着一张牒文。

这张牒文是赵敏亲手撰写的，这面记录着小昭日后在后宫当中的位份。

而赵敏也很给小昭面子，直接就给小昭定了一个贵妃的位子。

按照张无忌在汴梁的时候，依照唐制暂时拟定的后宫等级布置。设皇后一人，皇贵妃两人，贵妃四人，嫔妃八人。婕妤，美人等暂不入列。

因此小昭如今的位份虽然只是位列三等，但是却也不算小了，也十分的显赫了。

只不过张无忌的玉玺如今没有带在身，只能暂时给小昭一个没盖章的空牒文。至于贵妃的印信等回到中原之后一并给小昭补。

虽然对于给自己的“情敌”推算婚姻吉时有点奇怪，但黄衫女还是用桃花岛传下来的奇门术数，帮助张无忌推演了一番。

而最后的结果是，七日之后的傍晚便是佳的黄道吉日。

确定好时间后，众人也开始准备了起来。

殷离和杨不悔，则是帮着黛绮丝给小昭准备婚服。小昭的婚服经过众人商议之后，打算采用波斯风格的。毕竟是在波斯成婚，总要有些波斯的风情才有趣。

小昭虽然有些不太愿意，众人太过的把她当成胡人对待。但张无忌喜欢，她也只好从命了。

而辉月使则是在霍伽的命令下，回到光明城，帮助张无忌和小昭布置婚姻的典礼。

虽然众宝树王对于张无忌这种行为十分的嗤之以鼻，但也是无可奈何只好照办。

就像是张无忌自己说的，现在他们没有谈判的资格和权力。被征服者就要顺从征服者的意志。

不过让众宝树王心中宽慰的，便是张无忌同意出资重建光明城，而且还打算把霍伽和辉月使都掳走。

剩下的宝树王对于张无忌此举是十分的欢喜，如果霍伽和辉月使被带走了，那么以后这波斯总教就是他们的天下了。

至于张无忌打算让教规世俗化，虽然众宝树王心里对此也是十分的别扭。但他们也没有能力去阻止。眼下只能是走一步看一步了。

张无忌在跟随辉月使前往光明城视察场地的时候，曾经跟大圣王说起过自己未来对于明教的规划。

这说的大圣王十分的心动，因为张无忌的西征大军如果真的踏平花拉子模和波斯的话，那么他们这些人就不单单是一个祭司，甚至还可以成为真正拥有世俗权力的一方贵胄。

如果是这样的话，宝树王们都很愿意效忠张无忌这个“新老板”。

毕竟跟着霍伽混的话，他们的“王号”不过是个虚名罢了，但是如果投靠张无忌的话，这个“王号”可能会成为真的。就算他们做不到如摩柯末苏丹那样统御一个大帝国，但至少可以统领一城做一个小城邦的领主。而这个小领主也是个“国王”。

不过这一切目前还都是张无忌画出来的“大饼”，宝树王们也不是三岁的娃娃，他们虽然心动了，但以后要见到实际的好处之后，他们才会真正效命，如今现在的他们只是一群观望骑墙派罢了。

经过七日的整理，张无忌跟小昭的婚礼如约在光明城内举行。