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第8部分（第2页）

村上春树在小说《　加纳格列达　》写到一种听水的职业，“也就是倾听浸在人体里面的水声”。身体内部的水声若真的能被听到，只有当它浸泡在露天风吕的泉水之中，这个时候，身体和思想以及它们发出的声音，已经和泉水融为一体。其实泉水本身也是从山的身体内部流出来的。

温泉是上天对日本人多年来承受火山肆虐的一种安慰性的涌泉相报。按照日式美学，水声打破了静谧同时又创造了静谧，寂（　Sabi　），既是禅的必要前提也是其至高境界。流水的声音不仅有助于参禅，也直接导至顿悟，右脑的α波据说与水声最为亲和。

《　高僧传　》记载了明憨山德清禅师（1543…1623）在水边的心路历程：“憨山大师隐居处有老屋数间，地处万山冰雪中，每到春夏之交，流冰冲击，其声有如万马奔腾——憨师每日危坐溪旁修行，最初还闻得耳畔轰然流水声，久之，一日忽而忘却己身所在，只觉天地间万籁俱寂，从此水声不再聒耳。某日早食过后，正在经行，忽然伫立原地不动，澈然洞见身心世界一片光明莹然，有如大圆镜，山河大地影现其中，清晰异常，恍如大梦之初觉，身心湛然寂静，了不可得。”

枕底涛声枕上山。是夜，月光下既无别人身上的雪肌可赏，更听不到自己身体内部的水声，这个“水声禅”是百般地参不透，遂于榻榻米上得俳句如左：

到处是流水

温泉旅馆的小便池

水声也动听

“在黑暗中，我的头脑变成一泓清水，滴滴答答地流出来，以后什么都没有留下，只感觉甜蜜的愉快。”这里是箱根的汤本温泉乡，距离川端康成的伊豆虽已不远，却还有一段山路要走。

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远看一朵花

是人就会受伤，受伤就会有疤，但是，一样的疤长在不同人的身上，往往会给“疤主”们带来不同的遭遇。

疤长在男人身上，据信有助于“男子气”的正增长。这个不难理解：有疤，证明这男人经过风雨，见过世面。与其说这叫做沧桑，不如视之为男人的第二性征。中国古代的好汉，在被人砍头之前往往会有这样一句共同的临终遗言：“20年后又是一条好汉！”平时话多的好汉，还会在这后面再加上一句：“脑袋掉了碗大个疤！”当然，这句口号里对于“碗口”在尺寸上的不无刻意的强调，并不是死到临头还要硬充自己的脖子长得细，其用意乃在于对“疤”的高度蔑视。

好汉就是好汉，当刀架在脖子上的时候，一般俗人，能视死如归就已经很了不起了，还有人竟能勇敢到视死如疤的程度。成龙在泰国拍戏时被一条折断的钢索击中面部，睁开眼后的第一句话就是：“好庆幸我是男人，如果这次意外发生在女演员身上就不太妙，随时毁容，男人在脸、手、脚多点疤痕，更有男人味！”

成龙这话也对也不对，最起码，看过孙燕姿的这条新闻之后，我更觉得成龙真的是有点老了——　孙燕姿在为她的一张新唱片而举行的新歌速记大赛时，罕见地穿了一条低腰牛仔裤，更为罕见的是，因为这条低腰牛仔裤，孙燕姿在歌迷面前露出了她的小肚肚，不过这还算不了什么，这条新闻最重要的卖点其实不是裤裤也不是肚肚，而是小肚肚上面——准确地说，应该是在小肚肚的右侧，赫然见到一道手术后留下的伤疤——这就是这条新闻的标题。当然你一定要说这也正是这条新闻的疤痕，我也没有意见。

没有人喜欢自己身上的伤疤，吃娱乐饭的，更是有过之而无不及。现在不仅是靠脸蛋吃饭，而且得靠皮肤吃饭。娱乐圈中甘心花费巨资来为自己去除或掩盖疤痕者，比比皆是，而且不足为奇。不过，冰雪聪明者如孙燕姿，不仅敢于当众展露她的疤痕，而且展示的是一道处于敏感部位的疤痕，与此同时，还坦然地告诉记者说，这道疤痕是她小时候因为得盲肠炎而做手术所留下来的。于是记者们就认为，小孙对自己身上的疤痕能够毫不掩饰，体现了她自然不做作的个性，这正是她吸引大批崇拜者的主要原因。

站在常识的立场，身体上的伤疤肯定是不美观的，有可能的话，大多数人都愿意把它掩盖起来，至少不会乐于当众展示。不过这种事现在也很难说，据英国《　星期日泰晤士报　》的报道，英国的前卫青年，现在已不再满足于用纹身来表现自己的时尚和潮流，转而流行一种更酷的玩意儿——请美容外科医生出手，用手术刀在自己身上“制造”一个伤疤，作为最前卫的身体标记。一家名为《　地下　》的青少年另类潮流杂志的编辑米顿说，这个时髦始于伦敦和曼彻斯特的夜店，在20至25岁的青年中最受欢迎。“别人也许认为不可思议，但经常出没于夜总会的年轻人觉得疤痕很性感很有魅力。”

对于一道疤痕的评价，在很大程度上取决于伤疤的来历。也就是说，造成伤疤的原因比伤疤本身重要得多。就以孙燕姿的例子来说，正因为是小时候做盲肠炎手术的结果，于是无形中使伤疤的主人与伤疤的观众之间获得了某种“亲和力”，因为盲肠炎是一种常见的儿童疾病。此外，在我看来小孙之所以敢于当众展露她的疤痕，除上述原因之外，还有一点也比较关键：据这则报道说，她的小腹部极为平坦，而且“毫无赘肉”。

闻香识人

人之美丑，说穿了再简单不过：凡女人，不可有一处似男人，则美；同理，男人若有一处似女人，便丑。这种标准，基本上就是我们说的“女人味”及“男人味”，总称为“人味”。

“有女人味”既是对一个女人的高度评价，举凡“沉鱼落雁”、“闭月羞花”、“风情万种”以及“千娇百媚”等等，皆可归入“有味”之类；有些时候，同样的四个字，竟也可以沦落为一种最低的要求。也就是说，当我们必须对一个要身材没身材，要脸蛋没脸蛋的女人作一番不失厚道的评价时，这句话十分好用，虽然在这种语境里，“有女人味”基本上仅指这个女人在第一性征之外区别于男性的某些硬指标。

尽管如此，在具体的审美实践过程中，“女人味”还是常常遭到文学化、神秘化的曲解。一旦往深里谈，恨不能一把就扯出以“气韵生动”为第一要义的谢赫六法，晕。我个人倒是更倾向于选择“女人味”最质朴的那层意思，即物理学以及生物化学意义上的“人味”。与中式美学概念上的“女人味”及“男人味”相比，前者来得实际得多。

黛玉宝玉志趣相投，包括对味道的审美价值取向。当宝玉以北静王所赠之御赐名贵念珠一串相赠时，她说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”在这里，“臭男人”并非都是男人的体臭，而是为宝、黛所一致深恶痛绝的“仕途经济”之臭。不过，一旦发现刘姥姥醉卧了宝玉的牙床（　尤其是在“腹内一阵乱响，不免通泻起来”之后　），最知床主脾气的袭人（　注意，这个名字的意思是“花香袭人”　）所进行的第一危机处理是：“将当地大鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。”

我所说的“女人味”显然属于后面一种。其实林妹妹也好，刘姥姥也罢，除了极个别天赋异秉者，人之天然味道大致相同。区别在于，女人是水做的，因而无色、无味、无嗅，男人是泥做的，所以一个两个从骨子里散发出一股泥巴的味道。“男人味”比“女人味”简单得多，一个字，臭。故根据前述之“互不相像”原理，基本上，一个女人闻起来应该是香的，或者应该是“倾向于香的　”，特别是在臭男人闻起来。

女人香基本来自于外部，如脂粉香水香熏雪花膏洗头水之类的生化制品。也有个别奉行“吃什么补什么”的美女，以进食造成一股由内而外的异香，如《　书剑恩仇录　》里的香香公主，天性爱嚼鲜花，因而身上散发出一阵阵“不是脂粉香，也不是世间任何花香”的芬香，颠倒众生。据她向红花会舵主陈家洛自称：“有许多许多好看的花，开在草地上……我宁可不吃牛羊，也要吃花。想是因为我爱吃花，所以自幼身上就有股气味，你不喜欢吗？”这个时候陈家洛坐在她身边，“只觉得一阵阵淡淡幽香从她身上渗出，明明不是雪中莲的花香，也不是世间任何花香，只觉淡雅清幽、甜美?