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这有婆娘跟没婆娘似的。刘富贵的心里很不是滋味。女孩子大了不中留，留来留去留成仇，还是早点把婚事办了吧，免得成天提心吊胆的，暖被窝的人都没有。

按理说，结婚是有许多讲究的，初次见面，男方要打发女方和女方的家人、亲戚以及媒人每人一件衣服，算是定了终身，然后就是看房子喝酒，然后是喝订婚酒，最后才是喝结婚酒。这结婚酒一喝，就算是名正言顺的两口子了。还有就是，结婚要看生辰八字的，看合不合。他们的生辰八字都不合，但刘富贵和小舅子管不了这么多了，谁叫自己生的没用的哈崽。教私塾的小舅子翻了一下皇历，二月十六日是黄道吉日，他们就把换亲的日子定了。因为是换亲，两家倒也省了不少事，这乌米饭不用吃了，贴红纸的猪腿也不用送了，双方宰了两头肥猪各自在家里办酒席。

二月十六日这天大清早，枫树寨的花轿与桐木寨的花轿在半路上碰了个正着。路面不宽，但双方都争着走路里边，互不相让。这是一种习俗，无论是迎亲还是送葬，若是在路上遇上了，双方都力争走路里边，据说只有争到路里边一方的主家才会子孙旺盛。

寨主雷不惊的儿子刘大虎刘二虎是枫树寨有名的轿夫，他们的力气大，功夫也十分了得。轿夫是用钱请的。每个轿夫要一个铜板，唯有他们俩要两个铜板，但枫树寨的新娘子大都是他们抬回来的。

抬轿子的都是一些身强体壮的后生，而且都会一些三脚猫的功夫，他们抬着空轿子在路上比起了脚力和耐力，这空轿子也有空轿子的规矩，不到女方家门是不能落地的。

身后迎亲的长号、短号、唢呐和芦笙响成一片。

双方迎亲队伍随着乐曲的节拍踩芦笙。

踩芦笙是一种原始的舞蹈，每逢节庆日，十里八寨的男女都要聚在晒谷场上举行踩芦笙。踩芦笙的形式是：四个男青年手执大小不一的芦笙吹奏。其中执两个较小的芦笙者，边吹奏边舞，较大的站在旁边伴奏。其他参加踩芦笙的男女随两个小芦笙后面，按吹奏的曲调，转圈舞蹈。女人的手不大动，随其自然下垂。男人的手要甩得高些。步子比较简单，右脚向右侧横走六步，一步一拍，左脚向前迈一步，时值二拍，在第二拍右脚抬起，右脚向右侧横走六步，一步一拍，然后左脚向前迈，从右侧分三步，一步时值二拍转一自转，回前方后再迈右脚向右侧横走四步，一步一拍，再迈左脚向左侧横走四步，一步一拍，再右脚先后退从左侧分两步，一步时值二拍转一自转回到前方。

接下去再从头反复。

尽管路面不宽，踩芦笙的步子也走了样，但这并不影响到迎亲队伍渐渐膨胀的激情，双方的队伍都动起来了，踩着各自的韵律，为自己的轿夫加油助威。

俗话说，狭路相逢勇者胜。桐木寨连连换了两个轿夫，还是比不过枫树寨的刘大虎和刘二虎。最后兄弟俩齐刷刷地大吼一声：“起来！”

只见二人抬着花轿腾空而起，蜻蜓点水一般踏着对方的轿把子和肩膀，从花轿顶上一掠而过。

第七章　扁担亲（2）

桐木寨的人只能眼睁睁地看着枫树寨的花轿从路里边过去了。

枫树寨迎亲的长号、唢呐和芦笙吹着喜悦的曲子去了桐木寨。桐木寨迎亲的短号、唢呐和芦笙则调子一沉，吹起了送葬曲，凄凄惨惨地去了枫树寨。刘富贵的小舅子的心里很不舒服。他回头对正在垂头丧气的四个轿夫说：“刚才输给人家了，回头咱们得赢回来。”

那四个轿夫憋了一肚子恶气，正想出这口恶气，忙问：“怎么赢法？”

秀才就是秀才。刘富贵的小舅子咬着轿夫们的耳朵一说，四个轿夫顿时眉开眼笑，竖起大拇指，连连说：“妙！妙！妙！妙！”

他们吹着欢快的曲子去了枫树寨。

十里八寨的出山口处一般都有风雨桥，这风雨桥又叫做花桥。枫树寨的风雨桥就横跨在离寨子不到半里路的山溪上，是进入寨子的主要通道。风雨桥是石木结构，中间有三个六角棱形石墩，两头以山脚为基。桥梁都是抱多大的杉木，上面横铺着三寸厚的杉木板，上层建筑为长廊式的，有四排柱子，都是抱多大的杉木，每排四根柱子，两边上各两根柱子，上承横梁、檩条、椽子，青瓦盖顶，飞檐挑起，中间是通道，两侧的两根柱子贯以横木，排排相连，有固定的长凳，供人坐卧。两边还有雕花的木栏杆，凭栏远眺，古木村寨，青山绿野，尽收眼底。这里是主要通道，也是娱乐休闲的场所。

寨子里的男女老少经常聚在这里，男人聊天下棋，女人做针线活，男人与女人要是来了兴致，还可以对唱山歌打情骂俏一番。劳动之余，人们都会来这里休息，享受凉爽的清风，驱走一身的疲惫。

现在，风雨桥被枫树寨的姑娘和后生堵得严严实实的。十二个后生和十二个姑娘手里拿着竹竿、板凳、树枝和绳索站在桥头。桐木寨的迎亲队伍来了，枫树寨的姑娘和后生们拿着家伙拦住了他们。

枫树寨的后生拿着家伙拦住了桐木寨的姑娘，而姑娘则拿着家伙拦住了桐木寨的后生。

拦路唱歌是一种风俗。

这里男婚女嫁的规矩是男方寨子里必须要派一些年轻人去女方寨子里接新娘子、女方寨子里也要派一些年轻人把新娘子送到男方寨子里。这样便给两个寨子之间的青年男女增加了交往的机会。每当甲寨子的人到乙寨子迎亲时，乙寨子的青年男女就会借此机会，在进入本寨子的必经路口、门楼前，设置板凳、竹竿、树枝、绳索等障碍物，把路拦起来。乙寨子的姑娘拦住甲寨子的后生、乙寨子的后生拦住甲寨子的姑娘，首先唱起拦路歌，唱出各种拦路的“理由”。接着，甲寨子的后生或姑娘唱起“开路歌”，逐一推翻对方拦路的种种借口。由于有问有答，主客会见场合的气氛非常热烈。每当客人用歌声答复了主方提出的一次盘问和逗趣之后，主方就把拦路的障碍物拆去一件，直到把路上的障碍物完全拆除干净，客人才能顺利进入寨子。这种拦路活动，实际上是侗族特殊的迎客仪式。通过“拦路”，主客双方都会感受到，他们之间的交往十分融洽、亲切。那种初次见面的生疏和拘束，很快就被一扫而光了。

寨子里的青年男女对各种来客唱起拦路歌“拦路”，歌里首先提出的“理由”往往是这里“忌寨”，因此“生人不能进来”。接着就是各种各样使人出乎意外的盘问，随后又提出“这路你们不能过”、“你们莫忙把寨进”等等非常有诙谐风趣的拦路“理由”。但是早有准备的客人对主方在歌里提出的一些出乎意外的问题并不会惊惶失措，而是灵机应变地给予巧妙的答复。因为“拦路”活动是两个寨子之间青年男女进行交往以及迎亲时进行的，所以，拦路歌一般都带有相互逗趣和爱情的成分。这不，枫树寨的后生拦住桐木寨的姑娘——书　包　网　txt小说上传分享

第七章　扁担亲（3）

联手拦在路中间，

堵住激流大河川。

姑娘想要借路过，

唱歌顶得买路钱。

伙计呃，

你若你若不唱歌，

莫想过此关！

不会开路调，

请往脚下钻。

面对枫树寨后生的*，桐木寨的姑娘也不势弱，张嘴就唱——

大路堂堂好通畅，