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第2部分（第1页）

来，到陈胜吴广起义后参加了起义军。

就这样的交情，后来却到了彼此恨谁不死的地步。两人后来带兵拥立赵王，分别带一支部队跟秦兵交手，张耳携赵王躲进巨鹿城。秦兵围攻得紧，不久城内粮食吃完，兵员又少，眼看不敌，张耳几次派人冒险出去召陈馀带他的几万兵力来解困。陈馀认为自己兵力太单薄，不是秦兵的敌手，不敢前往，想的是保留力量，日后替张耳报仇。又僵持一段时间，张耳实在挺不住了，又派人去，说陈馀“太不仗义，要有诚心的话，至少应该来决一死战，一同死。”陈馀没办法，就派了5000人去，结果全军覆没。

后来还是项羽解了巨鹿之困，救了张耳。张耳出来之后就和陈馀翻脸了，陈馀还挺生气，认为自己做到了该做的，委屈之下，就把将印交给张耳，说“我稀罕领这个兵么！”他以为张耳会把将印还他，没想到张耳没有，从此他们俩一刀两断，陈馀带了部下亲信几百人另立山头，专打张耳。后来刘邦邀请陈馀发兵一起攻楚，陈馀提出的唯一条件还是“拿张耳的人头来换”，由爱到恨，恨竟能如此之深。他俩的结局，是张耳杀了陈馀。

两人人品是否有问题？从史实来看，张耳在种种关键时刻的表现，都算得上无可挑剔，他的门客如贯高，也是可歌可泣的汉子，从这个侧面也能体现出张耳的为人。至于陈馀，除了后来与张耳的恩恩怨怨外，之前也只有不发兵这个污点，此外在能力上有缺，属于墨守成规的文人，由此看不发兵这一点，也是有他自己的原因的。在那种时刻，人表现出懦弱的一面，是很可理解的，从这可以说这个人有大弱点，但评价为人品差也还不至于。这样的两个人，从生死与共走到你死我活，不知道他们回想起当年，心里会是什么滋味。

为哥们两肋插刀，为误会插哥们两刀（2）

为不算亲近的人，虞卿可以抛家舍业；而作为至亲的人，陈馀张耳却要互相伤害。有时候人作决定，真不知道是跟别人较劲，还是跟自己较劲。

##“群体性事件”有办法对付

勒庞的《乌合之众》描述了他对于“群体”的恐惧，当人聚集成“群体”时，会产生摧毁性的力量，狂暴得无可抵挡，还特有理想，绝不计较私利。这种特征让勒庞在皮袍下瑟瑟发抖，不知道怎么才能和“群体”对抗。

他思索的这个问题在中国早就被解决了，并且有实战经验，并被记载在《战国策》里。秦昭王时候，因为秦国越来越强大，经常侵略周边国家，天下英雄都聚集到赵国准备集合成“群体”进行一项有理想的事业——合纵抗秦。眼看着“群体”的强大力量就要显现出来了，秦昭王尽管没写过《乌合之众》，但也像勒庞一样瑟瑟发抖。这时范雎——一个比勒庞更伟大的心理学家和社会学家跳了出来，跟秦王说：“大王不必担心，我能让‘群体’立刻土崩瓦解。”

他先建立了一个模型来解释：“请大王看看大王的狗，现在睡着的都好好睡着，站着的都好好站着，走着的都好好走着，停着的都好好停着，彼此之间没有任何争斗。可是只要在它们之间丢下一块骨头，所有的狗都会立刻跑过来，呲牙咧嘴露出一副凶残相，互相争夺，乱咬乱叫。这是什么道理呢？因为所有的狗都起了争夺的意念。”

根据这个模型，他采取了措施，让范睢用车载着美女乐队，带着5000金子，到赵国的武安大摆宴席，然后把金子送给英雄们。第一批金子送完，又追加了5000，第二个5000还没送完，“群体”就瓦解了，英雄们像狗一样互相争夺起来，有理想的事业没开始就结束了。心理学家和社会学家范雎对抗“群体”的办法就是——让他们恢复成个体们。而做到这一点，只要一个“利”字就够了。

理论指导实践啊，光凭经验是不行的。社会活动家苏秦就不明白这一点，钻研不够深入，结果酿成了悲剧。

苏秦是个有理想的人，尽管历史上对他评价不高，但我仍要说，他是个有理想的人，因为他竟然相信，人们是可以为一个共同的目标走到一起来的。

在深入研究过国际形势之后，苏秦为齐楚燕韩赵魏六国制定了合纵抗秦的战略，这是那个时候唯一可以保存六国避免被强秦吞并的办法。他还成功地说服了六个国君采纳他的主张，走出了成立六国合作组织的第一步。个体集合成群体，力量是会呈几何倍数增长的，这一点，他很了解。但他不知道的是，一个“利”字轻轻扫一下，集体竟然可以那么轻易地恢复成个体。

六国合作组织生效15年后，秦国私下与齐、魏结盟，相约攻打赵国。因为有过一些新仇旧恨，并有眼前利益的吸引，两国轻易地答应了，从此合纵联盟解散；燕国国君去世，丧事期间国力减弱，相邻的齐国趁机就出兵夺了燕国10座城，共同体受到更大的重击。苏秦跑东跑西地拆补，费尽口舌，理想主义的理由在争取实利的现实面前毫无说服力，只能用更精密的利益计算来对付各国的利益计算，而这种做法虽然取得暂时的成功，却让那些自以为聪明的人感受到面对更聪明人的恐慌，他们开始排斥他。

他终于死在表忠心给那些怀疑者看的过程中，在过了几年狼狈不堪的生活之后，现实无情地嘲笑了他，让他知道他的理想看似坚固宏大，却不堪一击，在各国自己的小算盘啪啪的响声中，“成为集体”像个笑话一样荒谬。

他死后，他的两个弟弟，苏代和苏厉成名、发财，且得到善终。和苏秦不同的是，他们完全了解各人、各国各顾其利的现实，他们没有理想，从不打算让大家共同奔小康，他们没有原则，谁招标就为谁做方案，于是赚了大把钞票。就这样，大家还都觉得他们是厚道人，他们获得了比苏秦好得多的名声。

所以“群体”这种东西，真的没有多么厉害，各怀鬼胎的个体像一个个互有排异反应的细胞一样，稍微催化一下就能开始作用，只要你选对催化剂。

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接近领导的方法

对于接近领导这事，我一直是有畏惧心理的，一是太紧张怕会失态，二是不知道说点什么做点什么才能给领导留下好印象，而不至于引起他厌恶把好事办成坏事。

必须承认，在我们这个国家，接近领导、讨好领导是一件很重要的事情，甚至重过你工作干得好不好——工作干得差没关系，只要领导喜欢，必定前途无量。所以，接近领导这门手艺，一直是人们用心钻研的课题。

接近领导的方法有很多种，我发现，热情型是最短平快和价格便宜量又足的了，但要做到这一点，既要有冒险精神，又要有不怕牺牲的大无畏精神，还要有技巧。这事，一般人掌握不了。在这事上成功的范例是战国时候的邹忌，对，就是那个爱照镜子、曾以为自己比徐公美的自恋狂邹忌，齐国的丞相。他是怎么得到领导位置的呢？

最开始，他只是个给领导弹琴的，在那时候和做饭的一样，没什么地位。但他有雄心壮志，还有与雄心壮志相匹配的大无畏精神。有一次齐威王正自己在屋里弹琴，他勇敢地、坦然地推开房门进去，说：“领导，您的琴弹得可真好啊！”

领导被打扰了，不悦，而且对他不敲门就进来的没礼貌行为很受不了，就给他脸色看说：“你连我弹琴的样子都没看见，怎么知道弹得好？”言下之意，就是说“你的马屁我不喜欢”。

但邹忌面不改色心不跳地把握住了形势，没有因为动作失败而失态。他更进一步拍马屁说：“大弦急弹时如春风般温和，小弦声音明辨而清晰，手把弦抓持得很紧，而又很舒缓地放开，和谐的声音，大小相辅相成……”千穿万穿，马屁不穿，领导悦了一点，打算进一步和邹忌谈音乐。

但邹忌此次出击的目的可不在于推销自己的音乐才能——那已经被领导了解了，他需要谋求的是更广阔的空间。他说：“干吗只谈音乐啊？治理国家的道理也在这里面啊。”