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第22部分(第1页)

何,登山临水;其志若何,目送鸿飞。千里之行,始于足下;莘莘学子,国家精华。尊师互助,春风雨露;传道解惑,如切如磋。已逝未往,百年荣光。盛世躬逢,路远途长。富国图强,科教兴邦。

(载《校庆纪念册》,勒石校园)

读段玉裁

今人想对文艺,作出注解,所著的书,车装船载,可还是不及一位古人,他叫段玉裁,他只用了一个字:写,就把全部奥义,说了出来。他说,凡倾吐,就是写。他还怕我们不明白,又说,作字作画,皆曰写。可见,文艺就是写,唱歌、跳舞,都是写,而写,就是倾吐,倾吐我们的情怀。人类按照美的法则,把自己写向宇宙的未来。

试拟《泰州赋》

汉初置县,周秦故称海阳;淮左江右,建州始于南唐。东望浙沪,西望三湘。南驰苍梧,北走紫疆。与扬州而并肩,与通州而接壤。班固书海陵之仓,左思赋红粟流衍。王摩诘叹其泱漭,范仲淹濯缨沧浪。清流起吕岱,设教出胡瑗。《书断》《画断》,张怀瓘创说于开元;《绘事微言》,唐志契论画于晚明。北宋五相文昌,标先忧后乐之义;有明东海夫子,举百姓日用即道。施耐庵作《水浒》,领说部之*;郑板桥诗书画,有三绝之高名。《陋轩诗》,传吴嘉纪之苦吟,冰霜正气;《艺概》集,述刘熙载之美学,古桐高峻。柳敬亭奔走天下,为曲艺之宗师;梅兰芳绝唱四海,表戏曲之体系。元末起义,张士诚揭竿于白驹;抗倭抗英,靖江民搏浪于扬子。岳武穆镇抚通泰,陈粟部挺进黄海。白马庙组建海军,渡江战直指江阴。甚矣,八百里平原,多英雄之气;数百万儿女,秉深厚文明。将生生之不息,恒繁荣于人间。日月光华,生海上兮;明珠朗耀,望东方兮。

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偶得好石记

曾也有几次机会见到过藏石家的珍品,其时唯有赞叹天工造物,以及分享到一点赏石的乐趣而已,若是衡量自己,我则决无能力去收集那么多那么好的石头。对于石头,我最赞成的是元气充满,至于形状,或圆或方,或高形或卧形,都无不可。浑沌气质之外,其它特点的,当然也各自有趣,不可偏废。有一次在朋友家中,见到浑然一团的一个圆石,体积不小,显得十分天然、奇特,在旁边众多奇石之中,它只显得一副呆相,然而我觉得它是最好的,就因为它的浑然一团,元气充满,有如天地之始,浑濛未开,何其自得自在。当然,它的石质也很不凡。又有一次,一位石头很多的先生让我给他的石头指个第一出来,我就指其中一个扁圆形的黄腊石为第一,就因为喜欢那种浑然的意味。但有一块大斧劈皴、青山挺立一般,而石质也很见刚的石头,亦惹我心动,似可并立第一。取一舍一,至今仍觉踌躇,足见品石论石很难一概而论。我最不以为然的,是“像石论”,说某石头像某物,从而以为奇。当然,若某石确实天然像某物,也就确实有点奇,乃至大奇,但我总认为这不是论石的最好最必要的标准。

郑板桥对石头作过研究,他说,米元章论石,提出了瘦、漏、透这三个字,是很妙的。东坡又提出了“石文而丑”。“丑”字就是“陋劣”的意思,一个“丑”字概括着石头的“千态万状”。接着,他说自己笔下的石头是“丑而雄,丑而秀”。板桥似未注意到东坡“石文而丑”一语里的这个“文”字,实际上是“绉”的意思。这样,对石头的鉴赏,我们就有了五个字:瘦,漏,透,绉,丑,而丑雄与丑秀是属于板桥的。

然而,今日我们许多人收藏的石头,似乎并不局限在郑板桥所说之中,而涉及到了更多的标准,如果尽是些“瘦、漏、透”之类的石头摆设室内,大约未必很美。石头作为景物、摆设、绘画的元素,如何才是最好,看来也不可一概而论。

要想得到奇石,正常途径无非三种,一是找,二是销,三是要。找,有开着铲车、吊车、卡车,去大规模寻找奇石的;有旅行山川之中,有意或无意中发现奇石,天生无主,从而收取囊中的。销,就是人家的好石头,肯在某个价位上卖给你。要,就是索讨,请予馈赠,这就比较复杂了。朋友之间,固然有时也可以这样,但一般情况下,这总不大好开口,如果朋友主动要赠石给你,你也总要觉得受之有愧才是,最后才是却之不恭。如果是巧取豪夺,那就不在此说之列而该另当别论。

今年春天,我跟随摄影界赴皖南、浙西山区,在龙泉溪边众多卵石之中,一瞥之下,发现一块黄腊石,虽然腊得还不算透,石头也不大,但似乎有点元气浑然的意思,既是天生无主,也就收取囊中。洗净把玩,不料却见这石头竟有点“像”了起来,有个局部“像”是一个老人头,而这眉眼鼻子挤在一起的老人头,一副大朴若愚模样,似可作为我们古代最伟大的哲学家老子的肖像。这时,旁边一位朋友却又有发现,说这石头的整体也是一个人头,甚至说是一个伟人头。这么一评点,这块天弃多年的石头,竟似乎珍贵起来,有点令人爱不释手了。于是摄影家孔令挥就给它拍了照片,并且传送到我的电子邮箱里。我则欲罢不能,又作此短文以记之,并附上该石照片,以与读者共享之。

春光摄影序

春乃蜜蜂的季节,此时同忙者,有摄影人。泰州文联摄影家协会、民俗摄影家协会一行二十多人,驱车前往安徽歙县、浙江丽水地区采风创作,并至昆山千灯古镇一游,历时七天,行程二千公里。登高山,历险峻,临深渊,探幽谷,餐山风而冒冷雨,亦可谓不畏艰难矣。遥望民居错落于山间,仰观菜花灿烂于峰峦;叹民族生存之顽强,感民众劳苦之高贵;收纳春光于相机,显现美景于画面。快门闪动,深情灌注;光影成相,实录自然。摄影之功,功在其中;摄影之乐,乐亦在其中矣。我照山河,山河照我,身心俱往,满载而归。观各位之创作,有重天地之庄严者,览山川之壮美,望旷远而取景;有慕山居之人家者,借竹树之掩映,成幽美之小品;有羡渔农之风光者,取劳作之图景,定动象于瞬时;有喜民俗之风情者,爱老少之百态,窥殊相而成趣。或张大气,或主优美。青山与绿水同在,花红与叶翠相映。匠心独照,各创其意;琳琅纷呈,美不胜收。观赏之中,必将带给你几多春光和一份艺术的享受。

中国城河论坛(泰州)宣言

在这繁花似锦的春天,我们,来自各座城市的代表,聚会于江苏省泰州市,在风景秀丽的环城河畔,研讨中国城河的历史、现状与未来,交流在对待城河问题上的成败得失,强烈感到:顺应时代要求和人民愿望,对城河给予正确有效的保护、开发、利用,是现代城市建设中一个值得关注的话题。

“鲧作城”的历史记载,证明中国城河起源于原始部落时代,已经流淌了几千年的岁月,以其军事防御、水利作用、文化载体等多种功能,默默地对历史做出了巨大的贡献。一条条环绕中国两千多座古城的悠悠城河,是世界风景的独特奇观,是中华民族的先人遗留给后人的宝贵生存财富和历史文化财富。

我们看到,象征着冷兵器年代的城河,在今天的社会时代,她的价值,不仅没有衰减,却显得更加弥足珍贵,愈来愈成为城市的生命和灵魂,成为人民的福祉所在。这是因为,她不仅仍然可以发挥其水利的各种有形功能,在生态、环境、人文等无形功能方面,更日益显示出她的重要地位和承载现代文明的巨大潜力。正确对待和科学开发城河,将极大提升城市品位、激发经济活力、改善人居环境。如果我们漠视城河的存在和价值,对于我们的生存和发展,将会是有害、甚至是十分有害的。所以,建设好城河,已经普遍成为人们关心的热点,成为城市建设中一个重要的组成部份。

许多城市正在行动起来,实施保护好、建设好城河的规划,这是一种十分可喜的现象。我们认识到,开发城河拥有的水体、水面、水岸资源,结合城市的历史人文资源,可以彰显城市的个性,形成独特的生态、休闲和旅游环境,为城市的文化、社会发展,带来新的无限生机。在城河建设中,有生态的目标,有文化的目标,有发展旅游、带动商贸等综合利用的目标。我们对此应有全面的审视和把握,坚决摒弃一切短视的、片面的不良做法。

我们赞赏泰州对城河的保护、开发与利用所作的努力,“望海楼”与“桃园”等景点的建树是成功之作。希望他们能在不太长的时间内把整个环城河建设好,重现历史上“双水绕城”的优美情景。我们十分赞赏西安、绍兴、合肥、苏州、扬州、南通、聊城、平遥、寿县等地在城河建设中各自取得的优秀成绩和成功经验。事实证明,只要我们善待城河,科学理性地建设好城河,城河就会给我们丰厚的回报。

由于历史的种种原因,不少城河已经残破乃至湮没,重新建设城河的任务十分艰巨。所以,首先我们要呼吁拯救城河。已经或行将湮没的,应当因地制宜,使城河得到恢复、疏浚和整理,以重塑城市对城河的依赖和历史文化认同。其次,我们要借鉴相关城市的成功经验,使保护、开发、利用城河这项“利在当代、功在千秋”的建设事业取得更多更好的成绩。

实现人与自然和谐,科学发展,是指导我们建设城河的正确理念。在城河建设中,要宽化城河空间,净化城河水体,软化城河岸坡,绿化城河周边,文化城河环境,亮化城河夜景,让城河重现历史尊严,焕发新的光彩。我们要让中国的每一条城河,都成为生态的清洁的河,流淌着历史文化的河,承载着现代文明的河,可观可览的河,宜居宜游的河。

让我们的城河健康、美丽、代代延续!

江风&;#8226;海气&;#8226;山水

靖江虽在南面江边上,却觉得应是偏东一些,此话是立在海陵之地而言,若站在江阴而论,则靖江处于长江之北。这些话,赘着挺有意味似的,是在赞美和羡慕着靖江呢。

靖江可以东望海上。有海气袭人、海风吹来。那长江口的海风,定是沿着宽阔江面劲奔而来的,但当西风烈的时候,那就应当是内陆的气息沿着江面吹到海上去了。一种强大的交流,平日不为人所注意,有时会是咆哮沸腾,天地为之动容。靖江一位朋友说,当飓风从海上过来,江上白浪滔天,惊涛裂岸,天空乌云翻滚,日色无光,混沌一团的天地让人觉得自己是多么渺小,同时感到与天地为一的*。

海上一词同时可指上海。靖江作为经济社会,也就处在“接受上海幅射”的前沿,这就是来到靖江便呼吸到一种新鲜气息的根本原因吧。

人说靖江历史不古,这是指立县置署的年代,若要说靖江这片土地和在这片土地上早就有辛勤劳作的先人,则谁也不敢言其不古,何况靖江曾为春秋战国年代吴国驯养战马的基地,其名“马驮沙”,正如海陵大地自周楚以来即为国家粮仓一样,那都是很遥远的事情了。然而,想要感受古气,确实不必到靖江去。靖江在泰州这个行政区划内,不以古老的积淀著名,而以新潮的气息迎人。

如果对泰州历史稍加注意,就会看到,古代历史文化名人以海陵、兴化而著,如吕岱、张怀瓘、郑板桥,近现代以靖江、泰兴为多,如丁文江、丁西林、刘国钧,他们闪耀在泰州历史文化星空,永远为后人景仰。这一有趣现象的两端,一是发生在长期稳定的古代社会,一是发生在时代巨变的近代以来。其所不同也许可用“湖风”与“海风”来做比喻。泰州以北“湖风”习习,泰州沿江“海风”阵阵。我们目击当代,江湖无不波澜壮阔,兴化而来的运货车辆,日夜从靖江呼啸南往,直奔苏、锡、常、沪,而南方的车辆,时刻从对岸江阴那边飞驰而来,向北而去。一桥飞架,靖江益发成为长江三角洲南北交汇的枢纽,怎能不令人倍感时代气息扑面而至?

靖江的开放格局,在文化上的表现,枝影扶疏摇曳。以其文学为靖江增光的青年作家庞余亮,就是当时的市委副书记迅速决策、打破常规,以“朝发白帝,暮到江陵”的气概引进的,在省内传为美谈。而建委主任陈新宇、文联主席黄靖,一旦离岗,转身就成了散文作家,文风刚劲,柔情万种,成果颇丰。至于老一辈的作家如朱根勋,中年的作家如潘浩泉、范锡林,都在笔耕不辍,奋勇攀登,时有引人注目的新作。青年的诗人和小说家风华正茂、层出不穷。在书画、群文等领域,靖江也出手不凡,成绩可观。你到靖江,更感可贵的是那里有一团热烈氛围,济济一堂,潇洒豪迈,就像面对大江放歌一样。省内外作家和各种文化人士时常驻足靖江,留下文章、墨宝和言谈,带走对靖江的赞美和眷念,总是说着“我还要来”。靖江有美食,有大江,更有文怀和诗意。

“从此年年定相见”,当年苏东坡曾在心里无数次这样对着靖江说过,林语堂的《苏东坡传》考述甚详。林语堂写的是苏学士一段不了情,为成佳话,难免渲染,而我们乐于到靖江一游,实实在在是要领略那里的江风海气,听听靖江人开怀大笑。

靖江不仅有江风海气,还有天然一座孤山,遥对江南青山隐隐。这也就催发了对山的情思,于是靖江山水盆景竟然全国闻名,凡至靖江一游者,无不流连于靖江盆景公园,在那里可以见到奇峰异岭、山环水绕。靖江人真豪,有了江,有了一座山,还要尽收天下山水于我之一园,以供我观之赏之,更请远方来客一同快乐。

“我欲囊括大块,浩然与溟涬同科”,李白诗句所表达的情怀,我们是人人向往的,靖江人得地利之便,因寄所托,且与天下人共享,靖江的进步与繁荣将日益可见、无有尽时。

靖江语音特殊,说是吴语,却铿锵有力,说是北语,却分明南蛮。靖江人在他们的岳飞庙里对我解释说,因为“通泰镇抚使”岳飞在泰州一带抗击金兵,被朝廷金牌召回,在渡江南去时将伤员留在了靖江,他们遂成为靖江人的一部份,千载下来,北语也就与吴语交融成了独特的靖江话。这个说法当很可信,而靖江人那种岳家军式的的血气,也在近代抗击溯江而上的英国侵略者的战斗中显示出来,是那个时期民众抗英的一次胜仗,真令侵略者胆寒。而在抗日战争中,靖江人也有很出色的表现,涌现了一批抗日英豪。这股血气,今日的靖江人用在他们的社会主义建设中,也用在他们的待人接物中,爽爽然让人有痛快之感。

我愿在暮春时节到靖江的江边上去领略“春江花月夜”,愿在重阳之日到孤山上去一望江天的秋色,也愿站在大桥上迎着江风海气敞开怀抱。这是不难做到的事情,让我们都走动起来!

梅园赞

时间已经证明,以梅纪馆为主体的泰州梅园,是城市建设中的成功之作。在以前,那片城郊结合的地方,是荒芜着的土丘,街民们遥指着说,那里是鲍家坝。很少有人问,这个有着起伏之势的土丘,是天然如此呢?还是古代开挖城河时的泥土堆起来的?而在平原人的眼中,这一隆起,也就成了美,人们给它取名为“凤凰墩”。在不知何时而产生的一则民间传说中,泰州也因它而

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