仅这两桩就足以获得老百姓的好感,跟在身后地百姓又是齐声高喊:“大唐万岁!大唐万岁!”
陈晚荣抱拳一揖道:“各位,我马上就会把大唐的措置写成榜文,公示给你们。你们可以来看,若有问题,尽管提。”
“好!”只有一个字,却是异样精彩,带有无尽的喜悦与期待。
陈晚荣没有说假话,来到帅府,立即召来人手,要他们用大食文字写榜文,把唐朝的新政全写在上面,张帖各处。
新政主要有几条,一是废除奴隶,不得蓄奴,不得买卖人口。
自从秦始皇统一中国后,中国就废除了奴隶,不过,那时仍有“官奴”存在。历史过去上千年,到了唐朝,奴隶几乎没有了,虽有“昆仑奴”一说,依陈晚荣在长安的见闻,主人对他们跟兄弟似的,一点也没有亏待他们。
用现在地话来说,唐朝在“人权”方面远远走在世界前列,这是唐朝封建社会的先进性。
中东地区就不同了,很大程度上存在蓄奴问题,不过,比起吐蕃那种严重程度又有所不如。这一政令的下达,奴隶们当然是最为开心了,他们是全力支持唐朝的。
不仅奴隶支持,就是普通百姓也支持,因为自从古太白来了以后,掠人为奴,平头百姓往往摇身一变,成为奴隶,撒马尔罕城里就有规模不小的奴隶市场,奴隶给押到这里叫卖,好象叫卖牲口似地。
奴隶是廉价的劳动力,那些富户大肆购卖,这在一定程度是加剧了掠人为奴。最重要的是,先知起兵后,虽是攻无不克,战无不胜,本身就是一个奴隶色彩浓厚地政权,积蓄奴隶就是其一项职能。
撒马尔罕是新征服之地,在这里掠夺人口,把平民变成奴隶就是一个重要目标,这样做的后果就是人人自危,谁也说不清楚哪天自己就成了没有自由地奴隶。
这道政令一出,百姓就大为放心了,不用再担心自己会成为奴隶。如此一来,只有那些从奴隶得到好处的大户不支持了,他们人数少,陈晚荣要收拾他们是很简单地事情。
二是废除特权,所有人平等,所有民族平等相处,不得欺凌。
这一点,不过是唐朝内地政务的照搬。因为唐朝社会制度的先进,再加上唐太宗开
所有民族平等策略,使得唐朝广受少数民族的喜爱,高仙芝这些少数民族在唐朝可以担任重要军职,成为传世名将。
自古以来,征服者都是高人一等,要他们放下身段和被征服民族平等,还没有过。当地百姓对这条政令既是喜爱,又有些难以置信,直到许久以后,当他们切实感受到他们是平等的以后,方才相信这是真的。
三是提倡宗教自由,信仰自由,信不信教,信哪种宗教,自己决定,没有人强迫你。
不得不说,这条政令是最让当地百姓支持的了,因为这一带深受华夏文明影响,不少人信仰佛教,是佛教徒。更有一些人信仰萨满教,这是当地的两大宗教。
原本是好好地事情,自从古太白来了以后,剥夺了他们信教的自由,摧毁佛寺,强迫他们改信穆斯林,要不然,就会给砍头。
在高压下,他们不得不屈从,改信穆斯林。只是,信仰的改变没那么容易,他们心有不甘,又不敢说,只能在心里痛恨。现在,唐朝准许他们拥有宗教自由,那是天大地恩惠,比起废除奴隶一事还要高兴。
在当时,阿拉伯帝国处于大规模扩张时期,凭借强大的武力,四面出击,帝国地疆域急剧扩大。扩张过快的必然后果就是来不及消化,不能融合,就连他们赖以起家的穆斯林也不为征服区内的百姓所认同,抵抗无处不在,时不时就要爆发反对穆斯林的起义。
当然,帝国地上层意识到了这个问题,他们加快了推广穆斯林的步伐。他们的手段非常野蛮,那就是不信穆斯林就得死!在这种高压政策下,阿拉伯帝国无异于是建立在干柴之上,只需要一点火星,就可以点燃干柴,成为熊熊烈火。
到了后来,终于有帝国高层意识到危险性,采取了另一种比较温和的方法来推广穆斯林,不信穆斯林可以,不再杀头,不过,你要交更重的税。穆斯林信徒可以少缴税,这在一定程度上缓解了矛盾,也加速了伊斯兰化。
真正的伊斯兰化是在罗斯之战后,由于唐朝发生安史之乱,无力顾及西域,阿拉伯帝国没有了唐朝这个强大地对手,这才开始全力伊斯兰化。
用另一句话来说,就是开始消化征服得太多的领土。由于唐朝衰败,拜占庭帝国偏安,没有对手来牵制阿拉伯帝国,方才使得伊斯兰化成功。
四是宣布穆斯林非法。大食帝国起兵,就是因为先知,就是因为《古兰经》,就是因为穆斯林,这是大食帝国的根基,不予以摧毁,唐朝难以在中东占稳脚跟,这是陈晚荣的想法。
所有的罪过都是因为穆斯林,撒马尔罕地百姓兴奋不已,奔走相告,见了面就是“该死的穆斯林终于不能再害人了!”
五是大唐决心惩治一批为匪作歹,紧跟古太白的人。
这一政令当然深受百姓支持,他们纷纷揭发,没多久就把那些和古太白关系紧密地人给揪出来了。
陈晚荣之所以要这么做,既是要铲?