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后来，查哈回到小亚细亚，他对阿历克塞抢了尼基弗鲁斯三世的宝座怀恨在心，又对君士坦丁堡的富庶垂涎三尺，从此与拜占庭为敌。

火车不是推的，泰山不是堆的，查哈的能力那是没的说，他先后攻占包括重镇士麦拿（Smyma）在内的小亚细亚沿海城市，建立自己的国家。

要攻占君士坦丁堡，没有海军是绝对不行的，查哈又筹建一支舰队，包括33艘帆船和17艘桨船，规模不大，却是土耳其在小亚细亚的第一支海上力量。

这支舰队为查哈带来无数胜利，查哈相继占领莱斯博斯岛、希俄斯岛（Chios；希腊群岛中的第五大岛，靠近小亚细亚）。在希俄斯岛附近击败增援的拜占庭海军以后，萨摩斯岛（Samos；希腊群岛中的一座，靠近小亚细亚）和罗得岛（Rhodes；　希腊群岛中的一座，位于今土耳其西南18公里处）也落入查哈手中。

查哈的势力在地中海东岸海域形成岛链，他的目标是切断君士坦丁堡同拜占庭其他各行省的联系，分而治之。他企图越过海峡，与在西面作战的同族佩切涅格人来个胜利大会师。他派人秘密联络佩切涅格人，请他们来年春天攻占加里波利半岛，这样两家就可以直接联络，还可以统一作战行动。

1091年，拜占庭再度落入久违的四面楚歌，不过没关系，君士坦丁堡的金库再次派上用场，阿历克塞故技重施，花大把金币收买与佩切涅格人合作的波罗人。这个住在第聂伯河、顿河下游的游牧民族与拜占庭结成同盟，给佩切涅格人致命一击。幸存的佩切涅格人被安置在上马其顿，这个不安分数百年的民族终于安分地过日子去也。

查哈痛失一臂，但是他对拜占庭的狂热迷恋战胜了他的理智，查哈自封　“东方皇帝”，还穿上皇帝的长袍。可惜他穿上龙袍也不像太子，更别说像皇帝了。没过多久，查哈的舰队就被拜占庭击败，领土也丢了不少。

【塞尔柱帝国解体】

1092年，马立克肖一世死后，王室诸子争位，内讧不断，大塞尔柱帝国解体，废墟上陡然出现一些小的塞尔柱王朝。注意，这并不标志大塞尔柱帝国灭亡，只是在其境内出现“五代十国”的局面而已。（实际上，大塞尔柱帝国坚挺到1194年才灭亡，领土被埃及阿尤布王朝和花剌子模帝国等瓜分，仅剩生命力顽强的罗姆苏丹国一个塞尔柱国家存在）

马立克肖一世这么一死，国家大乱，可乐坏两个人：

一个是阿历克塞，混水摸鱼是这位老哥的看家本领，落井下石是这位老哥的风格（没这种风格拜占庭早完蛋了），他使出凭生所学，施展各种计谋火上浇油，令土耳其人的内部矛盾更加激化。

另一个就是阿斯兰，他趁机带领人马进入故都尼西亚，撵跑堂（表）大爷任命的总督，重新掌握罗姆苏丹国政权。

阿斯兰和老爹苏黎曼不同，他视拜占庭为死敌。为了对付拜占庭的海上力量，阿斯兰看上查哈的舰队，便当了“东方皇帝”的东床快婿。

大塞尔柱帝国解体，林林总总的小王朝各自为政，阿历克塞本可以高兴地听听音乐跳跳舞啥的，罗姆苏丹国和“东方皇帝”联手却给阿历克塞当头一棒。

《君主论》中说：“作为君主，应当同时具备最勇敢的狮子和最狡猾的狐狸的素质”，阿历克塞显然具备这两种素质，他把狐狸的狡猾完全用到阿斯兰身上，偷偷给阿斯兰写信“警告”说，你要注意你的老丈人啊，他看上你的尼西亚啦。

阿斯兰越看老丈人越觉得不对劲，于是乎，他决定不管三七二十一，先下手再说，无论如何，弄死老丈人、吞并他的土地和舰队总是没错的，这也是他娶查哈之女的初衷嘛。

阿斯兰带着人马前往士麦拿，在自己的大帐里排摆酒宴，请老丈人喝酒。查哈不知是计，欣然应允。酒席宴上，查哈大块吃肉、大碗喝酒，听着*风格的乐曲，醉眼朦胧地看着婀娜多姿的舞姬，不多时就酩酊大醉，人事不省。阿斯兰笑了，“见真主去吧。”这位以智勇多谋著称的“东方皇帝”被驸马爷送去极乐。

“东方皇帝”的死非但没让阿历克塞高兴，反而令他大失所望。阿历克塞报着看电影的心情，本来想看一部战争片，血淋淋的那种，结果演的是阴谋片，毫无打斗场面。他的反间计适得其反，实力大增的罗姆苏丹国成为拜占庭的劲敌，失算啊。

以拜占庭目前的军事力量，根本无法与控制小亚细亚大部分领土的罗姆苏丹国抗衡。怎么办呢？阿历克塞把目光投向西方，由此引发浩浩荡荡的十字军东征（crusade）。

【十字军东征】

说到十字军东征，就不得不提“乌尔班”这个名字。

乌尔班这个名字似乎与拜占庭五行相克，历史上有两个叫乌尔班的人让拜占庭百受蹂躏。两个人既不是英勇善战的骑士，也不是统领一方的领主，更可能手无缚鸡之力，但是他俩的威力却抵得上一万名骑士。

一个是教皇乌尔班二世（Pope　Urban　II），十字军东征的始作俑者。自他做了一场精彩的宣讲以后，拜占庭算是惨啦，还差点亡国。

另一个乌尔班是匈牙利火炮专家，由他设计的乌尔班大炮给君士坦丁堡城墙致命打击，帮助奥斯曼帝国最终灭亡了拜占庭。

咱来说说乌尔班二世发动的十字军东征吧，至于它的起因，和耶路撒冷有着密切关系。

能够成为基督教、*教、犹太教三教圣地，是耶路撒冷的荣耀，可是乱世之中，荣耀不再是荣耀，而是撒旦的诅咒，这种诅咒甚至延续到了今天。

话说636年，*帝国控制耶路撒冷，哈里发们仍然允许基督徒来此朝圣，三百七十年间相安无事。埃及的法蒂玛王朝占领耶路撒冷（1010年）以后，当地的基督教堂和犹太会堂惨遭摧毁，法蒂玛王朝还封锁朝圣的道路，残酷*基督徒。

除宗教以外，经济利益也是驱使十字军东征的重要因素。11世纪时期，西欧的劳动分工越来越细，与东方的贸易地位开始逆转，从被动变为主动，不仅向东方输出原材料，还输出劳动产品。商队一波又一波抵达东方，骑士和商人们亲眼目睹了东方的繁荣富庶，知道了什么叫高科技，什么叫高文化。然而，土耳其人的出现阻碍了东西的正常贸易，商队不仅被课以重税，还屡遭抢劫。

自1096至1291年，罗马教会数次下达收复圣地的命令，在教皇们准许下，西欧封建领主和骑士打着宗教旗号先后发动九次东征。

每次东征时，都有布道、宣誓以及授予十字架、任命每个参加者为教会将士的仪式。士兵们身着绘有十字架的战袍，装备画有十字架的盾牌和旗帜，“十字军”（crusader）的名称也由此而来。

十字军东征被形象地比喻为“十字架反对弯月”，这场声势浩大的东征运动，先后动员近两百多万人。不过，与其说它是运动，不如说是浩劫，不论是对掠夺者，还是被掠夺者，都是如此。

一开始，东征还是以捍卫宗教、光复圣地为目的，到后来却变了味儿，演变成一场对亚洲西部、地中海东部的侵略和劫掠，甚至在第四次东征时，十字军惨绝人寰地血洗了宗教兄弟拜占庭的首都君士坦丁堡。

参加东征的集团势力各有各的目的、各有各的打算：

教皇们想，上帝肯定不愿看到分裂，趁这个机会把东正教会合并过来，扩大天主教的势力范围，还可以把那些对教会不满的愤青引到东方，真是一举两得；封建领主们想，没有土地叫哪门子封建领主啊，趁这个机会到富庶的东方洗劫一番，弄些田产；意大利的威尼斯、热那亚、比萨等地的商人们想，趁这个机会控制地中海东部的商业贸易，发点战争财；不堪赋税压迫和天灾的穷苦农奴和流民们想，没法活了，趁这个机会到东方寻找生路和乐土吧；还有些人想，我杀过人，我放过火，哎呀，我还偷过邻居家的老母鸡，能下蛋的那种，我要是死了还不下地狱啊，趁这个机会杀点异教徒，借以洗脱罪孽，有希望升入天堂。