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第8部分（第3页）

济社会主义思想的影响，一些地方的基督教民主联盟小组在各自单独发布的

建党宣言中，主张将资源和大企业社会主义化，认为国家应将矿业和其它国

民经济中的垄断部门收归国有。但更多的人主张将政治上的个人自由原则引

人经济自主之中。为了解决这些分歧，1946　年2　月26　日到3　月1　日，阿登

纳等倡议英占区的基督教民主联盟在威斯特伐伦的内海姆…体斯顿举行该党

第二次委员会会议。

会议在个人同国家关系、经济和社会生活以及文化领域等方面，就一般

性原则进行了广泛而热烈的讨论，与会者很快取得一致意见，并确定了基本

原则。在对待个人同国家关系上，与会者认定“国家生活必须具有并充分体

现基督教伦理和文化原则，以及真正的民主。国家权力不得侵犯人的尊严和

不可转让的权利”；在文化教育方面，会议确定要“回到西方基督教文化的

根本原则中去，高度尊重人的尊严和每一个人的价值”；国家和教会之间要

保持真诚合作，相互尊重等。引起各地代表广泛争论的是经济与社会生活原

则方面，争论的核心在于是否应该在德国实行广泛的社会主义化。

阿登纳旗帜鲜明地反对经济的社会主义化。在讨论中，他力陈个人自由

的原则也必须适用于经济领域。他说：政治权力应该分散，经济权力也同样。

国家社会主义让每一个德国人都看清了过多的权力集中在国家手中的危害。

因而，前事不忘，后事之师，就必须对权力集中的问题引起高度重视。不应

该实行广泛的社会主义化，这样会导致权力集中在国家手中，这对个人自由

原则也将是一种危害。

照阿登纳的看法，应该建立起一种公正的社会秩序，使每个人能够为他

自己和家庭挣到一份财产。他力陈国有化并不利于鼓励个人作出杰出成就，

因为一个工人或职员在一家国营企业里并不比在一家私人企业里享有更多的

权利和自由。政治和经济权力集中在国家手中，必然会使人们过分依赖国家，

造成责任心薄弱，容易屈服于国家权力等弊病，从根本上妨害民主政治。

这些观点演绎自他在科隆十七年从政的经验，也来自他对魏玛及纳粹时

代政治的深刻反省，但是，在当时的情况下人们看不到这些，因而，很难将

内部各种观点统一起来。争论持续到深夜，阿登纳与科隆的前基督教工会成

员的约翰内斯·阿尔贝斯为此同不同意见的代表们作了长时间的谈话，以求

探讨解决问题的办法。最后双方同意推迟对这一问题作出原则性的决定，并

将其理由写入了1946　年3　月1　日公布的党纲之中：

“由于德国经济上还不自由，因此，急于对部分经济

实行社会主义化的问题，从目前来说是不切合实际的，日

后解决这一问题时，将从政治上和经济上，特别是从全民

福利方面着眼来作出决定。”

阿登纳还从自己的从政经验出发，向与会代表们阐述了一所房屋、一座

花园对一个家庭的重要性，家庭稳定对国家的重要性，以及健康的住宅环境