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司马懿出身高门，这高门子弟，总是有一些傲气……或者说，傲慢。

也许，正是这种傲慢，使得双方误会越来越深。曹朋想了想，但并没有与司马懿说破……

何必为这种事，得罪了司马懿呢？

别看他现在对我挺热情，万一恼了他，说不得会记恨于心。

……

晨练结束，弟子们三三两两散去。

胡昭并没有理睬司马懿和曹朋，自顾自的返回房间。

将近辰时，司马懿叫上曹朋，一同走进前堂大厅。这是一见足有四百多平方米的厅堂，胡昭正襟危坐，下面则是一个个蒲团和条案。书院的弟子们，分别在自己的位子上坐下来，胡昭冲曹朋招了招手，用手一指旁边的条案。曹朋恭敬的行礼，而后走过去，坐了下来。

他坐在司马懿的旁边，侧对着讲台，与众弟子分开。

许多人并不认得曹朋，而胡昭也没有刻意介绍。但大家都知道，坐在这个位子上，等于胡昭已收下了曹朋。不少人眼中，流露出羡慕之色，更有人在堂上交头接耳，窃窃私语起来。

胡昭也不理睬，拿起惊堂木，啪的拍在条案上。

刹那间，堂上鸦雀无声！

曹朋坐在蒲席上，恍惚间，似有回到了前世学校的课堂……

第261章　爱莲说

也许是前世受到的教育，让曹朋对古人的书院，总有些反感。

所有的电视剧里，都是一个糟老头子，带着一帮子小孩儿，摇头晃脑，之乎者也，透着酸腐气。

可是，当他真正坐在讲堂的时候，却生出别样的感受。

说到这里，就不得不提一个人，那就是当代经学大师，郑玄。延熹九年，也就是公元166年，发生了东汉末年的第一次党锢之祸。事情的缘由，是在于士家与阉宦之间的冲突，在这次党锢之祸中，如李膺，陈实、杜密等二百余名士，被下狱捕捉，另悬赏缉拿逃亡者。

随后，由于外戚集团的支持，桓帝下令释放李膺等二百余人。

但不久之后，阉宦集团发动了反击，阴谋陷害，使李膺杜密等人，一并下狱处死。至灵帝建宁元年，也就是公元168年，各州郡查究党人，凡党人及其门生故吏，父子兄弟，皆受到牵连，这就是所谓的第二次党锢之祸。所谓党锢，也就是视为党人，而遭受禁锢，断绝其入仕之路，用不得为官。当时郑玄是杜密的故吏，又被杜密赏识提携，因而也被视为党人。

建宁四年，郑玄遭遇禁锢。

在被禁锢之后，郑玄闭门不出，隐修经业。

汉代的经学，有今古之分。秦始皇焚书之后，汉代有一些儒生，凭记忆背诵出一些经文，用当时通行的文字，也就是隶书记录整理，称之为今文经；西汉成帝、哀帝时期，刘向父子从一些藏书中，发现了用古籀文编写的《左氏春秋》，再加上在孔壁上锁的的一些经文，以及《毛诗》等著作，形成了古文经学派。有汉以来，今古两个学派之间的冲突从未停止。

郑玄初从第五元（人名）学习京易和公羊春秋，属于今文经学派；后来又随张恭祖学《周官》，《左氏春秋》，属于古文经学派。他融合今古，在被禁锢的岁月中，创出了‘郑学’学派，注释了百家经文。郑学经文一出，顿时引发了一场轰动。黄巾之乱以后，士子们开始抛弃了原有的今古文经学，转而崇尚郑学经文，并使之成为‘天下所宗’的新儒学。

时值今日，十五个春秋过去。

郑学经文已成为主流，开堂授业，莫不以郑学经文为基准。

胡昭生于熹平四年，在求学过程中，也受到了郑学经文的影响，所以讲解莫不以郑玄所注的《论》为主体。不过，胡昭所学博杂，在讲解经文的时候，不可避免的会加入自己的观点。

由浅而深，由易而难，通俗易懂。

曹朋发现，自己听的是井井有味……

在诵读《论》的时候，合着古人那极富特点的韵律，阴阳顿挫，也很有意思。

不知不觉，一个晌午过去，郑玄取小槌轻轻敲击铜钟，也预示着下课。根据书院的规矩，晌午一个时辰，午后一个时辰，中间留有半个时辰的时间吃饭。至晡时，全天课业全部结束。

曹朋和司马懿起身，走出讲堂。

而其他的学子，则三三两两聚在一处，一边吃饭，一边聊天。

有道是食不言，寝不语。

不过对于这山民学子来说，似乎并没有这么多的规矩。

“那个曹朋，听说是朝廷命官？”

“恩，我昨天去山外时打听了，骑都尉可是比咱们县长还要大……我还听说，这个姓曹的，颇有名气，不是个普通人。”

“既然入仕，为何又来求学？”

“这个……谁又知道呢？估计也是个高门子弟，想从老师门下，获取点声名吧……”