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第118部分（第3页）

负责副神甫的生活费。最后，1810　年2　月14　日的法律明确地规定了公社应

负担的费用：副神甫的俸给，建筑物的维修费，万一教区财务委员会的收入

无法支付，也得由公社负担；但补充俸给还是可给可不给。教会预算这样的

分担继续存在了将近一个世纪。①1811　年，罗讷河口郡各公社总共要付出十

万法郎；而国家除了支付三千一百万各种年金以外，还要开支一千六百多万。

教会也非常重视使人民尊敬它，以及为了帮助它招募神职人员和扩大宣

传所给予的恩惠。修道院的修士得免服兵役；教会的显要人物在共和十二年

关于名次排列的敕令中获得了很好的地位；几乎到处都恢复了敬神游行的仪

式；一些“内地传教团”得到了补助，红衣主教费什还创设了组织这些传教

团的机构；一些郡守下令在星期日举行礼拜时关闭酒馆；波塔利斯赞同这种

做法，甚至取得参政院同意，惩罚那些在敬神游行队伍经过时站立或不脱帽

的人。自1803　年起，国立中学和市立中学都派进了驻校神甫，并规定在校师

生必须参加宗教仪式。波塔利斯要求各主教报告有关人事情况；1805　年，凡

尔赛主教提出了任命小学教师的要求，波塔利斯表示赞同；1807　年，颁发了

法令批准各主教掌管各学校的宗教教育，1809　年，丰塔内发出通告要求他们

派本堂神甫监督教师，答应由各主教推荐的人去取代那些评价不好的教师。

另外，主教团组织了一套宗教教育，因为要准备建立大修道院，主教团获准

建立一些初级修道院，这些初级修道院实际上都变成了地方中学。教士也进

入了救济事业委员会和慈善事业局；修女重新主持医院。最后，天主教会的

统一得到保障以反对“小教会”，其教规至少有一点是被认可了的，即通过

行政措施禁止神甫结婚。如果说国家的世俗化没有受到更多的阻挠，那就该

归功于拿破仑：在遵行星期日的仪式方面，在对敬神游行行列表示敬意方面，

在任命小学教师方面，他都拒绝采纳波塔利斯的做法，并且谴责丰塔内把监

与共。到1796　年拿破仑独当一面出征意大利时，费什随军办军需，发了不小的财。雾月政变后，拿破仑取

得政权要同教会打交道，费什又回到教会，不到三年就从主教、大主教升到红衣主教。但他的这段经历使

他得不到教会的敬重，因此他竭力两面讨好。——译者

①　到1905　年12　月“政教分离法”通过为止。——译者

督小学教师的工作交给了主教。

在约制正规僧侣扩充人数方面，也同样应归功于拿破仑。他原则上反对

男修道会：“不要修士”；“修士的苦修行败坏一切道德，破坏一切活力，

摧毁一切政府。”但是在执政府时期，他曾经准许恢复了几个男修道会，特

别是“忠信神甫会”或称帕卡那利修士会，警察局很有理由把它看作耶稣会

的继承者。富歇最终占了上风：共和十二年获月3　日（1804　年6　月22　日）

的法令规定，正规修道会必须得到政府批准才能建立。味增爵修士会、圣灵