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第13部分（第3页）

女娲说道：“此话怎讲？”

义红绫说道：“女娲师妹不是揣着明白装糊涂吗？你心里自知。”

女娲装作似懂非懂的样子说道：“红玄师兄真是说笑了。”

义红绫说道：“女娲师妹此次前来所为何事？”

女娲说道：“还不是为了东皇太一还有帝君两位师弟嘛，师妹好言相劝，他们二人就是不听，但是他们二人答应不会再来打扰红玄山的清净了，但是他们二人说只要红玄山的人出了红玄山那么他们就会下手的，女娲特来相告。”

义红绫听了之后笑着说道：“女娲师妹真是说笑了啊，东皇太一师弟还有帝君师弟乃是太阳孕育而出，又是妖族高高在上的皇者，他们二人不来打扰红玄山的清净就已经很是不错了，师兄我怎么还会自找不自在呢？”

女娲一听义红绫这么不由争辩道：“红玄师兄这是说的什么话啊，本来就是东皇太一和帝君都不对的，你这么说师妹我可不高兴了。”

义红绫听来之后笑着说道：“呵呵，好好好，问不说就是来，那么师妹此次前来所谓何事啊？”

女娲听了之后说道：“还不是为来妖族，东皇太一还有帝君肉身被毁，他们二人怕巫族来犯而红玄师兄你又帮助巫族所以才请女娲前来请师兄你不要管巫族和妖族之间都事情。”

义红绫听来之后想到：“我小都时候妈妈就给问讲女娲造人女娲补天都故事，女娲为来人族牺牲不少，那么我就答应来吧。”

女娲见义红绫开始沉思也没有打扰，只是呆呆的坐在一边。

义红绫想到这里之后说道：“好，女娲师妹，我红玄答应你了。”

女娲一听义红绫答应来高兴都说道：“那么女娲就代表妖族感谢红玄师兄了，女娲还有要事就此告辞。”

义红绫起身道：“那么师兄我就不送师妹你了。”

义红绫道：“紫朵儿，送送你的女娲师叔。”

紫朵儿从红玄大殿都一旁闪了出来，义红绫朗声说道：“以后要是再有人偷听为师说话的，一律不是我红玄的弟子。”

义红绫都声音响遍来整个红玄山。

紫朵儿吐了吐舌头带着女娲走了。

第二十二章：资料（一）

这是网友加我QQ让堕落找的资料从今天起开始上传有意见只管提起···

在这里本人说明一下东皇太一的资料：（东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到。

目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。

根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”）。“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。

诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。

《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气。就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂？那》反而比较接近。在屈原故乡湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。

在本书之中东皇太一是太阳之神，至于东皇太一以后怎么样，还请大家继续关注《重生之圣者》，谢谢~~！）

在这里本人也说明一下帝君的一些资料：（道教日神，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”，或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。治洞阳郁仪宫。“太阳帝君，日宫之精”，（《灵宝无量度人上经大法》卷五八）“主照临六合，舒和万果。”（《太上洞真五星秘授经》）“日者，太阳之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林，天官采食花?