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第51部分（第3页）

他说的越是从容平淡，吴猛眼前，就仿佛见到了那些被操练的不成人形的兵士。又打了一个寒战，接口道：“我不说什么，你给我这支强军，石头一样的军人，我不把他们用好，不把敌人拍个粉碎，我的脑袋我亲手割下来送你。”

张守仁点头道：“吴兄，你我知交，你又是我朝先辈名将。别的话不说，你的越骑，就是要打硬仗，甚至将来扩充了，和蒙兀人的重骑，正面硬撼！”

“是！”

“吴兄，我这样的练兵法，也是不得已。我知道你面恶心慈，待兄弟们极好。不过，你若爱惜他们，就仍然要如同我这样的练他们。”

“是！”

张守仁悠然而叹，面带愁色，并不再说话，只顾催马攒行。吴猛不知道他为何突然如此，亦只得停住话头，直跟随他疾奔而行。

许多话，张守仁自然不会同他来说。一则是话不可尽对人言，二来，说了这个武夫也是不懂。中国先秦时，文武不分。贵族们分担了国家政务的同时，也负责对外的战争。

当时的大小国家，遇到战争，大小不一的贵族，准备好马车、武器，仆从，从各自的家中出门，汇集一处，与敌国摆开战场，如同杂耍般的打上一场，一边败了，认输，另一边也不会往死里打。

所谓退避三舍的故事，也正是发生在那个年代。

在那时，当年不是所有人能有的荣誉。战场上的军人，讲究的是宽容与气度，还有自身的武勇。打仗，也没有军饷或是赏赐，自然也捞不到任何的好处。相反，还需倒帖时间，武器，车马。甚至，是自己的生命。

而这些，全是由着大大小小的贵族们来承担。这些军人，被称为“士”。

待到战国时期，全民皆兵，原本的尚武与好战之气，被无休止的战争折磨的存身不住。同时，宽容与信任对手的习俗，也被秦将白起，彻底埋葬在了长平之战的深沟之内。

汉，以罪人为兵，军人开始并不仅仅是荣誉了。唐，军人造乱。宋，承继了五代的骄兵悍将后，开始招募灾年破产的流民为兵，并且在他们的脸上刺青，一旦逃亡，方便捕拿。

到这个时代，军人和罪犯，已经没有区别了。

楚太祖改革制度，号称要文武并重。在开国之初，这样的口号还能维持一时，待到后来，对武将和士兵的猜忌与防范，甚至是敌视与蔑视，又逐渐占了上风。军人的地位越发的低下，象杨易安那样的聪明才智之士，绝不愿进入军中效力，而权贵和开国将领的子弟们，却日渐无能，待得最后，襄城统制那样的重任，却落在一个无能的文官手中。

这不能不说是古代中国，总体走向衰落的一个重要原因。

好男不当兵，好铁不打钉。

张守仁自得颖州之后，分田割地，人人敬服。他手下的兵士军人，却并不能得到相应的敬重。而自从下定决心，实行耕战之术，而以严刑苛法，恢复先秦尚古之风，勇猛之气的时候，重立“士”的阶层，则做为张守仁立身根本的大计，开始实施。

每个飞龙军士，最底层的小兵，分为三级，最高级者，授田二十亩，不缴赋税，不需耕种，坐食其利。

而就这么一级，需要斩首五个来换。

火长，授田四十亩，不缴赋税，不需耕种，坐食其利。

队正，授田百亩。

校尉，授田三百亩。

校尉之上，则各依战务，各有加授。

如此这般一来，只要立下战功，成为最高一级的兵士，就有一年二十亩地的收成，白白由官府赠送。

也就是说，只要你在战场立下过战功，斩下过十五颗人头，就可以一辈子衣食无忧。

除此之外，那最高一级的军人，就称为士。任何人，除了官员和更高一级的士外，见着他，都需鞠躬行礼，以示尊众。

士，出门必须带刀。

士，有着官府颁赐的华美衣饰，房舍，有着郧章战刀战马。他可以傲啸乡里，横行无忌。

这样一来，则必定人人在战场上争功，在训练场上拼命。谁都想为了自己，为了家人，能得到这样优厚的赏赐，和这样的荣誉。

荣誉！唯有在胸膛中燃烧着热血，有着利益为驱动，有着百战之师一员的骄傲，有着身为高人一等阶层的荣誉和责任感的军人，才能成为一个国家的脊梁。

这些举措，都是张守仁苦思而得。除了一些礼仪和法令上的东西，尚没有完全实施外，授田计功之事，早就实行。

这也是他的军队，为什么那么勇而忘身，那么不畏惧辛劳的一大原因。这也是他不能太大规模扩充军队，只保留一支精兵的原因。

他的军队，不要孬种，也不要勇而无力的文弱之人，他要的是勇士，壮汉，在战场上能挟着人头飞奔，满脸血污，却飞枪夺人性命的豪杰。

这样的军队，只有秦朝的那只百万大军，可以抵敌！也只有来自草原上的群狼，可以做它的对手。

野蛮战胜文明，暴力打败礼仪，在这个乱世，唯有比敌人更暴力，更加的嗜血，才能保住炎黄的血统不受玷污，大汉的文明不受毁灭。

而让张守仁忧虑的是，他一手建立的这支军队和武士阶层，会不会反过来?