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第19部分（第2页）

精彩绝伦的祭祀的场面出现了，羽人将一位同样佩戴巨大的羽饰的艳丽动人的少女引入一个窄口山洞。扎布告诉萨班说：“窄口山洞象征着空行母化身的人之母亲的*。”萨班细细观看，果然有些相似。岩洞里通道很短，羽人领着少女穿过岩洞里的通道登上数丈高的悬岩上，这是一处向外突出的岩石平台，扎布指着岩石告诉萨班说：“这叫“白嘎让琼”，意为隐藏的人体私秘。”萨班观察到悬岩格外陡峭，自然显现出男性和女性生殖器的模样，女阴较大，岩面凹进处两边略呈人体大腿根部衔接状，凹槽中心上端有个石瘤状物，看来很象*，*下边大致是个竖橄榄形的小凹洞，这象征女性*。　羽人与少女就站在这个所谓在女阴岩石的左侧的上方，从竖平面岩石处伸翘起一个小石桩，长约半尺，直径约一寸，很象*的男子*。羽人与少女围着小石桩跳着极具*性的舞蹈，他们一边跳还一边怪叫着。扎布告诉萨班说：“羽人跳的是牧民称之为‘万舞’或‘桑林之舞’的性舞蹈，《月神》之中的性崇拜仪式的男女*必须在月光下进行。”

岩石上的少女扮作妖女状，很快被扮作神仙状的羽人降伏，被降伏的女妖在羽人的指导下躺在平石上仰卧着，羽人取来一朵芭蕉花放在少女的两腿之间，羽人围着妖女的身边念叨咒语，跳着稀奇古怪的舞蹈，羽人突然怪叫一声，猛地扯去腰带的*布，他的*高昂，他冲上去用*将芭蕉花挑落，众人一片惊呼声中，他恶狠狠地扑在少女的身上，动作猛烈而粗鲁，少女一声惨叫，人们清晰的看见，一道殷红的血从洁净的岩石边沿流了下来，触目惊心！

【生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。】

萨班三人在羽人祭师索朗罗布居住的岩洞前等了一夜，第二天下午才得以接见，走进岩洞，萨班感觉十分诧异，原来岩洞里面的空间十分宽敞，装饰得金碧辉煌，一张巨大的雕龙大床上铺着虎皮，羽人躺在上边，萨班注意到经历一夜祭祀的的羽人由于体力消耗过多，脸色略显苍白，眼圈发黑，他卧躺虎皮上，披着白色的长袍，他的神情倦慵，半眯着眼，冷淡的看着进来的人。扎布一看见羽人，便“扑通”跪地，他不禁悲从心底涌来，哽咽着对羽人说：“尊崇的羽人祭师，一切太悲惨了，黑阿村起尸了，除了我所有的村民一个都不剩。”

羽人祭师索朗罗布闻言忽地直起身体，厉声喝道：“扎布，真的是起尸进村吗？”

扎布抽泣着回答：“真的，全村人一个不剩了，全被起尸抓了脑袋。”

“哼”羽人哼了一声后突地沉默，他的脸色极为严峻，思索了好一阵子方才抬起头问扎布：“扎布，是谁最先起尸？”

扎布回答道：“三天前，五村索朗病死了，村里人将抬上牛车，送出村子，牛车载着他在荒野四处游晃，没想招致被妖魔诅咒过的乌鸦啄了一口后立刻起尸，他飞快的跑回村子，村里人以为他死而复活，惊奇万状的跟他打招呼，不料，变为起尸的五村索朗冲到他们的跟前伸手抓住了他们的脑袋，就这样村里人全变成了起尸。黑阿村顿时变成了惨烈的人间地狱，到处都是跳跃着的僵尸，我在河边洗马，幸运的逃过一劫。”

羽人祭师索朗罗布摇着头叹息道：“黑阿村的百来人口，片刻之间，全变为起尸，足以见起尸的恐怖，起尸一旦形成，很快会一传十，十传百，如果让黑阿村的这一群恐怖之极的起尸传染到别的村落，岂不是在朗钦藏布掀起一场可怕是灾祸。”

声泪俱下的扎布不停磕头乞求道：“羽人祭师，救救黑阿村的牧民吧，求求您了。”　电子书　分享网站

起尸跳入河

羽人却摇着头回答道：“救不了了，活人一旦被起尸抓到脑袋，性命便无可挽回，如今为了拯救其他村落的牧民不被起尸传染，必须将变为起尸的牧民全部毁灭掉。”

扎布悲怆万分，问道：“只能全部毁灭掉变为起尸的牧民吗？”

羽人回答道：“必须将变为起尸的牧民全部毁灭掉，毁灭的办法有两种，一是用巫火焚烧成泥灰，二是引导起尸跳入施了法术的河流中间，起尸一旦入水，是无法升起，沉入水底永不浮头，一直化为水混入河水中。黑阿村的起尸的数目太多，只能采取第二种办法，将起尸引入河中，让它们沉入河底浮不起来。”

扎布闻言不觉伤心欲绝，想到一家十数口人全沦为起尸，却无挽救他们的性命的办法，还要将他们全部毁灭掉，这是多么悲伤的事情，可是有一想到起尸在黑阿村中四处游晃，他便感觉心理里有一种强烈的责任感，他有义务阻止可怕的起尸再去伤害其他村落的牧民，他必须和羽人祭师索朗罗布一同去毁灭掉黑阿村的起尸群。

羽人站了起来，对扎布坚定的说道：“事不宜迟，立刻出发，我们必须尽快地赶回黑阿村行施五鬼驱魂法毁灭掉起尸，否则后果不堪设想。”

羽人祭师索朗罗布带领一队弟子与扎布、萨班、善德无畏骑士立刻从山谷中出发，赶往被起尸占领的黑阿村，走了一天后，在那天的黄昏，他们赶到黑阿村外部高地，在一处山坡处仔细的观察村里的状况，他们看见起尸在村庄里四处游荡，显然它们还没有走出村子之外。羽人顿时松了一口气，他可以施法控制住村里的起尸群，让起尸的危害降到最小的范围。羽人大胆的指挥，他们冒险在村口靠近河边的草地上设起一处驱鬼施法神坛，羽人的弟子从河边河神庙扛来一张破旧的木桌，在桌上铺上白布，摆好香炉，朵玛食品，羽人穿上锦锈袈裟，戴上华丽的羽绫面具，在鼓乐声和诵经声中威严起舞。不料在羽人行施五鬼驱魂法术过程中，村里一位变为起尸的老太婆突然从村里走出，来到神坛中，在众人的一片惊呼声中，她一屁股坐在神坛中，呆呆地低着头，似乎受到驱鬼法术的抑制，无法动弹，可是片刻，她睁目斜站起来了，她的肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。羽人瞪了她一眼，喝令弟子吹起人骨头号做法，他运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着直挺挺倒下，恢复成一具平静的尸体，所有人见平安无事心中方松了一口气。

萨班看见羽人紧闭眼睛，身子微微向前倾，双手五指分开放在膝前；两腿分开。他的两边各站一个弟子，搀扶羽人，另一位弟子手捧一个香炉，点燃的艾香不断地冒着青姻，他站在羽人的跟前不停地把烟雾吹在羽人的脸上。不一会羽人睁开双眼，手拿法器，口念咒语，只见他念道：“天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天將，调得天兵天將进前來，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛隨符听令，急速奉行……”。羽人一边念咒，一边跳起巫舞，边舞边朝前缓缓而行，一直走到村里。众人不敢跟他上前，怕撞到起尸，他们远远看着羽人的行施五鬼驱魂法术，村里的起尸仿佛受到神明的指示，逐渐汇集在一起，起尸群像军队一样排列着整齐列队，它们乖乖的跟在羽人的后面，羽人手舞足蹈，动作古怪滑稽，起尸群紧紧跟随着他的身影。羽人来到河边将起尸群领上一座木桥，站在桥中间，羽人脱下施法的锦锈袈裟扔到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有浮起来。

黑阿村的牧民就这样几乎灭绝，被起尸带入了地狱。虽然羽人祭师索朗罗布行施五鬼驱魂法术将起尸群毁灭掉，完全解决起尸的危害。可这样残酷的结局让每一个人的心口沉重无比，伤心欲绝的扎布趴在嚎啕大哭起来，因为他失去了所有的亲人，他感觉到未来一片渺茫毫无意义。痛哭之后，他苦苦恳求羽人收留他，他愿意跪为他的门下学习巫法，羽人看见扎布从此孤独伶仃，便答应收留他成为弟子。羽人一边邀请萨班与善德无畏骑士到朗钦藏布的山谷做客几天，他告诉他们，他很愿意与他们做朋友，萨班答应了羽人请求，于是他们一行人又回到朗钦藏布的山谷。萨班与善德无畏骑士在羽人的家中呆了几天，聪明的萨班很快学会几样简单的巫术。三日后，萨班与善德无畏骑士告别了羽人与扎布，继续向西前行。

鲁巴

萨班与善德无畏骑士走了数日，来到一个叫“鲁巴”的乡镇，这里人口密集，是一座富饶的小镇，他们在小镇上找了一家小旅馆住下，打听到这鲁巴小镇以精于冶炼与金银器制造而闻名于世，香巴拉城堡中的庙殿使用的精美的金属佛像与法器大多产自鲁巴小镇。他们在旅馆大堂点菜吃饭时，突然从外边走进三位喇嘛，他们在萨班相近的桌旁坐下，点了饭菜，萨班无意间注意到，三位喇嘛似乎假借吃饭做幌子，实际在仔细的观察自己，喇嘛不停的交头窃窃私语，萨班竖起耳朵，隐约听得出喇嘛们在议论自己，他听见一个喇嘛说道：“大师说，找一个前额突出的?