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第256章 控心神通被动修行（第1页）

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这种神通名为“控心”，以强大的神魂力量干扰目标的神经系统，达到控制他人身体的目的，使对方如同傀儡一般，按照施术者的意愿作出行动。

控心与催眠的作用不同，虽然都能让人如坠梦境，但控心带有强制性，被控制者不能说话，也不能控制自己的身体，会做什么举动，完全是由施术者来决定。

可被控者的主观意识还在，心理活动仍旧保留，自己做了什么也都能记得，就像是灵魂被困在某个梦境囚笼里面，暂时无法脱困。

由此来看，此术虽然名为控心，其实并不是控制心灵，而是控制身体，比催眠更为霸道一些。

催眠以引导为主，不太稳定，诱使对方做一些简单的动作倒也可以，却达不到一念即动、如臂使指的程度。

而催眠的目的，多半是通过对话来套取对方的心底秘密，并不是为了控制目标身体，做出一些高难度的举动。

因为催眠需要放松和安静，一旦有大动作，搞不好会让受术者惊醒，反倒不妙。

另外，被催眠之人就像是睡着了一样，醒来后很难想起曾经发生过什么，最多只有一些隐隐约约的模糊印象，细节记不起来，这与控心的后果完全不同。

从难度和要求上来讲，控心远远超过催眠，完全不是一个级别。

首先是施术门槛，控心需要极其强大的神魂力，而催眠的要求就要低很多，就算没有精神力的普通人，也可以通过特殊道具和语言暗示来一步步地诱导，达到一定的催眠效果。

其次，催眠对神魂力的消耗微乎其微，完全没有负担，并且可以同时对多人施展，一旦目标被催眠，就不需要再花费心力去维持这种状态，只要不把对方刻意唤醒，那么就会继续昏沉一段时间，慢慢才会醒来。

相比催眠，控心对神魂力的消耗就要大很多，并且要一直保持神魂力的输出，一旦停止，对方马上就醒，如果要控制多人，消耗就成倍增长，并且还要施术者能够一心多用才行。

而且，控心与催眠一样，能否成功，很大程度上取决于目标自身的意志抵抗力。

意志坚强的目标，对施术者抱有敌意，成功率就低；反过来，意志薄弱的目标，对施术者比较信赖，成功率就高。

也就是说，目标本身的心灵意志和抵触程度会影响催眠与控心的成功率。

林善雅和侯晓的精神意志只能算是一般，最关键是她们都对夜星宇有着相当程度的信赖，内心没有抵触，很容易就被夜星宇控制。

再加上夜星宇的神魂力量强大无比，一个眼神就让她们坠入梦境，爽快地交出了身体的指挥权。

控心神通有局限，也很强大，但它与精神催眠一样，施术时不能离得太远，距离越远，效果越弱。

这是由精神力的本身特性来决定的，所有跟神魂有关的秘术，基本上都遵循着这一原则。

精神力的源头核心是人之神魂，处于人脑当中，可以把神魂本体看作是一团燃烧的火焰，而精神力就是散发开来的炽热温度，离火焰近，温度就高，离火焰远，温度就低，大概就是这个道理。

如果只用神魂之力来侦察探测，的确可以作用很远，尤其是朝着某一个特定方向释放出去的时候，距离相当夸张，但要对物质世界产生影响，就不能离目标太远。

控心之术并不是夜星宇独有，某些修仙者也拥有相似的手段，但在当今时代，仙道绝迹，古武盛行，基本上除了夜星宇，就没人能掌握这种能力。

神魂力量在战斗方面确实比不上肉身力量，但却有各种想象不到的神奇妙用，比如现在，他以控心之术帮助林善雅他们修炼易筋洗髓功，每一个动作都非常完美，锻练效果就能达到百分之两百。

这套易筋洗髓功，看似杂乱无章，没有逻辑可言，实际包罗万象，是极为高明的筑基锻练方法，它脱胎于达摩祖师所创之《易筋经》与《洗髓经》，为外家功夫之无上宝典。

曾经流传有一句话，叫做“天下武功出少林”，这虽然并不正确，但少林武功的确牛逼，尤其适合外家武者修炼，效果惊人。

相传，达摩祖师传授武学，只讲拳意，不讲招式，多以口述为主，全凭弟子自行理解。

但实际上，他曾经亲笔书写了两部有关于武道的经文，一为《易筋经》，二为《洗髓经》，两者是上下承接的关系，囊括了外家拳术之精华核心，是武道炼体之总要纲领。

就连夜星宇也承认，在易筋锻骨和洗髓换血这两方面，《易筋经》和《洗髓经》做到了极致，难以超越。

可不幸的是，在隋炀帝大业十四年，少林寺遭逢劫难，许多佛家典籍都被一把大火给烧毁，史称大业之火。

而被烧毁的经书之中，恰好就有《洗髓经》。

这两部经书都贯彻了达摩祖师的武道意志，全天下只有独一份手著真迹，想要抄写都难，轻则精神错乱，重则吐血昏迷，自然就没有备份留下。

所以自隋朝以后，天下再无《洗髓经》，只有《易筋经》留存于世，被保存在少林寺的藏经阁之中，视为至宝，任谁都不给看。

唯有寺内的得道高僧，和极少数的有缘人，才能有幸目睹一眼。

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恰好，这两部经书，夜星宇都曾经看过，并有了深刻领悟。

要问他是如何看到的，这说起来有点不光彩，他是做了一回梁上君子，偷偷潜入少林寺，不问自阅，看完以后就神不知鬼不觉地溜走，少林众僧一概不知。

少林寺的和尚看似大度，实则小气，想从正规渠道借阅宝典，想都不要想！

后来，夜星宇总结出了一套适合于初级古武者修行的炼体动作，主要就来自于《易筋经》和《洗髓经》，并加入了一些自己的理解，也就是林善雅和侯晓正在此时演练的易筋洗髓功。