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第3部分（第2页）

失去幽州一线的防御，北部边防只能以河北为纵深。河北地势平坦、地域广大、难于防守，骑兵可以来去如风。

北宋曾经在汴梁附近广植树木，阻挡北方铁骑。又在东起泥沽（天津东南）海口，西至保州（河北保定），筑堤蓄水，构建“塘泺防线”。这些举措没有起到实质作用。

经营河北的成本巨大，赵匡胤认为无险可守抵消了汴梁的所有其他优势。

赵匡胤是正确的。对于北方要时刻jǐng醒，而国家亦有惰xìng，不可能长时间对一件事情保持专注，热情会减退，jīng神会疲惫，注意力会分散。千金之子，不坐垂堂，在赵匡胤主持下，开始了关于迁都的大讨论。

石敬瑭是个小丑，他出演的角sè却改变了戏剧的冲突。幽州这个首选之地，无奈在现实中如同镜花水月。

北方利于稳定，南方利于发展，以现在的眼光来看毫无疑问。而在当时转向南方便意味放弃正统，所以南方不在讨论范围。

唐朝还不是太久远的往事，西安和洛阳的魅力，牵动了赵匡胤的神经。

向西，去找回到汉唐的荣耀。

开宝九年（976年），赵匡胤洛阳祭祖，迟迟不归。

河北为阳。洛阳处洛河以北，北经邙山、黄河，连接幽州；南经伊阙，直达江汉；西有崤山、潼关，连接关中；东邻汴梁，连接江淮。中国史上，九朝建都于此。

洛阳是赵匡胤的出生地，更增添一份特殊的感情。

久经战火，当时的洛阳城市凋敝、营垒破败、物资匮乏，除了有险可守，一切都不太完美。

赵匡胤却以罕见的执著，认定了洛阳。甚至将皇陵修筑于巩义，远离汴梁，与洛阳咫尺之遥。

西迁计划遇到重重阻力。

李怀忠是赵匡胤的心腹爱将，向赵匡胤进言：“东京有汴渠之漕，岁致江淮米数百万斛，都下兵数十万人咸仰给焉，陛下居此，将安取之？且府库重兵，皆在大梁，根本安固已久，不可动摇。”（《续资治通鉴》）

李怀忠未必有此等见识。无论是时人还是后人假托其口，这一席话阐述的正是现实，现实的技术难题。

据说赵匡胤与弟弟赵光义有一次更高层次的对话。（《续资治通鉴》）

赵匡胤：“迁河南未已，久当迁长安”，“西迁者，非它，yù据山河之险而去冗兵，循周、汉故事以安天下也”。

赵光义：“安天下在德而不在险，秦据关中，苛政虐民，不二世而亡。”

赵匡胤：“晋王之言固善，然不出百年，天下民力殚矣。”

标准的清谈，仿佛两个太学生的辩论。是不是如一些说法，兄弟二人有幕后的推手，天知地知。

迁都计划流产。北宋名义上设置了四个京城，赵匡胤聊以自慰。东京开封府，西京河南府（洛阳），běi ；jīng大名府（今属河北），南京应天府（河南商丘）。东京则是唯一的国都

震惊的事实

rì本到目前为止唯一的王朝。rì本的天皇号称“万世一系”，所以这个朝代自rì本开国以来便从未间断过，到目前为止已延续了125代天皇，是世界上目前已知国祚的持续时间最久的朝代。据《古事记》和《rì本书纪》记载，rì本第一代天皇神武天皇于公元前660年建国即位，菊花王朝已传承了125代天皇。但实际上，于公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡）。即使如此，仍是世界上最长的朝代。

为什么要叫“菊花王朝”？

因为rì本人特别崇尚菊花。

rì本皇室的家徽是16花瓣的菊花，rì本武士道的象征是刀。本尼迪克特说：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的把握，即是对于rì本民族心灵史的挖掘。举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游冶——如此截然不同的意境，不过是rì本人民族xìng格的两面。菊花与刀，两种意象，内涵其实是完全相同的：菊花的凋谢，岂不就是刀的拔出？看似矛盾，但刀拔出人死亡，那种瞬间的形态恰好照应了菊花的凋谢。菊与刀，向死而生，为死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。在菊花的隐喻中，刀和主人都是被动的，杀人是使命，被杀或自杀则是必然；而在刀的语法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未来。本尼迪克特写出了菊与刀的不可分离，菊与刀的相得益彰，在死亡的舞台上，二者如影随形。她用写意的笔法准确地把握了一个民族的实质，让我们看到了一个民族的光荣与梦想，也看到了一个民族的底sè与基调。

8世纪末，rì本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在rì本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在rì本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许rì本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。；

贵族精神在春秋战国盛行

贵族jīng神在chūn秋战国盛行

【本文摘自《文汇读书周报》2010年3月26rì作者：金波张宏杰（金波系“文化中国”节目主持人，张宏杰系渤海大学中国文化与文学研究所副所长）】

中国历史上有个著名的人物叫宋襄公，据说他在“泓水之战”中，因为恪守教条，非要等楚军渡了河才发起攻击，结果导致了失败。宋襄公成了迂腐的典型。但也有人说宋襄公的故事体现了chūn秋时代的贵族jīng神——“讲规则，重风度”。今天我们该如何来理解这样一种行为呢？“文化中国”节目主持人今波与渤海大学中国文化与文学研究所副所长张?