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第111部分（第4页）

第二个遗憾，自然是我家汉生。

我对汉生的理解，同样有种宿命论的意味，从汉生这个名字以及那句谶言就能看出来。

因为我就是一个彻头彻尾的宿命论者，《天龙八部》这本书的大粉丝。

看《天龙八部》的时候，印象最深刻的地方就是阿紫剜目，抱着乔峰的尸体跳楼的那一幕。他们的人生与性格，一开始就由环境注定了。

何谓宿命论？

在我看来，就是在做出改变人生轨迹的选择上，别无他选。

一个人成长时的性格和为人处世的方式，决定了一个人的未来发展，著名的一句话就是，未来五十年的格局，其实在今天的课桌上就注定了。

所谓偶然的一个人让你改变人生，所谓偶然的好运，都没有那么的偶然。

举一个简单的例子，很多里也许会有这样的情节。

比如，主角出于善良救下一个人，那个人竟然成为改变主角一生的贵人。

看似偶然是不是？其实在我看来不然。

主角出于善良救人，而这个善良的救人行为出现，本身就是主角性格的一部分，与他从小到大的成长密不可分。

主角如果没有那么善良，见死不救，一切都不一样。

再譬如在秦皇末年，赵高朝堂之上指鹿为马的那一瞬间。

那些选择实话实说，说鹿为鹿之人，他们的性格就决定了他们的选择。

当然，这个选择并不能单纯的说他们全部都是出于正义与耿直，我更愿意将其视为一次政治博弈。

他们已经是达政治链顶端的那批人，而他们的地位，并不是单凭借所谓的正义与耿直能够做到的，这一方面我不想多讨论，只说他们这个选择，必然代表了他们权衡利弊以后的最终选择。

或许是站队，或许是出于本心，但这一切都是性格所决定的。

那些指鹿为鹿者，性格决定了他们会做出博弈，性格决定了他们会在博弈后得出最终的选择，而赵高的性格，决定了他看到这些臣子的选择之后会对他们做的回应。

性格，由环境而来。

环境，多数情况下不受个人的影响，而是整个人类群体的行为共同建立的。

这便是我所理解的宿命论。

扯远了，说回汉生。

汉生这个名字，伴随着“秦衰，晋灭，汉生。”这句谶语而来。

本身穿越者这个设定就存在一个荒诞之处，也是我有意保留的，一来我历史底蕴还不足以支撑我写出一个土著，二来在我眼中，《八部轮回》，其实就是八场大梦。梦醒之前或狂欢或悲叹，醒后再无痕迹，各自分散。

既然梦终究会醒，梦里梦外汉生的身份差别，以及是否拥有现代人的灵魂也就没那么重要了，并不是说在古代就不能有个性，在现代的人就一定有个性。古人中有放荡不羁爱自由的行为艺术家，现代人亦有推崇“三从四德”“存天理灭人欲”的保守者。

这一句谶语，有点剧透的意味，也相当于是这本书的大主线。

秦朝的衰亡我写得很简略，现在回过头来看，粗糙得不忍直视。

一句暴政就带过去了，但其实完全可以深挖，挖到根政策和党派势力之间的博弈。

这一点是我的疏漏，也是我肚子里墨水不够，只能选择侧重主角的人物发展。

人物发展上面，写到50万字以后，与之前对人物的理解，可谓天差地别。

汉生的性格塑造这一块，我一直懵然不觉，到了三十万字的时候，才发现出现了很大的问题，以至于前期后期人物性格反差过于突兀。

一开始的时候，是一个中二少女的形象，汉生是一个无忧无虑的快乐小孩，她能力与智商都有，对于身边的质疑也是保持一种疏远不去理会的态度。

最大的问题其实在于感情方面，汉生其实在感情方面很白，甚至苍白。

与陆沉的交往，其实并没有特别多的轰轰烈烈故事，只是一种从恐惧到好奇到渐渐欣赏的反差，让他俩的感情渐入佳境。