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原罪之战东西陆两个战场的相关考据（第1页）

对于原罪之战，官方在先后有两段设定，看似矛盾但并非不可通融。一代手册中的赫拉迪姆文库指出，原罪之战的起因是天使与恶魔现人类之后，就开始把斗争重点放在争取人类上，这一点和3代团队的设计并不是完全矛盾的：先现避难所世界的是三原罪兄弟，他们派墨菲斯托的儿子在东6建立了三圣会，而人类之父，叛天使伊纳瑞斯则亲自建立了圣光教堂与之对抗，最终奈法陵力量觉醒的人类英雄乌迪贤把两大势力都摧毁了，而天堂也现了避难所世界，乌迪贤自我牺牲，觉醒者的记忆和力量被清零，天堂地狱达成协议。如此一来，可以这样解答新旧设定的矛盾问题：旧设定的主要舞台都是在西6，而新设定则是东6，这样看来的话，两个战场应该是分离的，又有一定联系。根据三代里面在西6拾得的一些古代奈法陵的笔记，似乎是早在东6原罪之战开始之前就生过战争，比如沉没神殿的艾勒瑞克及其兄弟们的记事以及寇佛斯遗迹中的各种笔记，都提到奈法陵们对自己的后代”变得脆弱而早夭”非常困扰，而这正是伊纳瑞斯调节世界之石频率的结果，之后在东6生的事情就和凯恩之书描述的一样，奈法陵一代不如一代，最后变成平庸的凡人忘记了一切；而在西6则不一样，因为根据三代游戏中在西6现的古代笔记记载，出现了一个叫涅尔萨的女魔，承诺继续给予奈法陵的后代们应有的力量，其实却是个阴谋：将其扭曲成半人半魔的怪物。这个涅尔萨，应该也是一个跟伊纳瑞斯和莉莉丝一起逃离永恒之战的避难所住民而不是避难所建成之后才从地狱来的，因为凯恩之书明确指出直到后世有个费斯杰利法师无意中召唤出了燃烧地狱的恶魔，才让三原罪注意到避难所世界。所以涅尔萨应该跟莉莉丝一样，准备把奈法陵变成自己的军队，但是她的作法显然至少引起了以艾勒瑞克为的一部分奈法陵的不满，西6战争爆。相关资料并不完整，可以假设涅尔萨和她的军队被击败了，而艾勒瑞克的奈法陵也差不多死光光。接下来的漫长岁月应该和东6生的事情差不多，三圣会和圣光教堂的势力是否传播到西6没有明确说明，我觉得应该是没传到，理由如下：

东6原罪之战结束之后，西6和东6应该又走了完全不同的路，虽然记忆被抹去，但根据凯恩之书的记录，东6人将浩劫归罪于宗教的创伤，从此投入了魔法的怀抱最终导致了法师氏族战争。但是西6，如果按照旧版设定，原罪之战开始于天堂地狱都现人类，那么，西6原罪之战只可能是乌迪贤死后生的，因为只有在那时天堂才现了避难所世界，之前只是三魔王现的。然后，天堂地狱都开始创办宗教，在人间扶植代理人。根据新版设定，这样的事情不会生在东6，因为东6人已基本弃绝了宗教，所以，如果三圣会和圣光教堂的势力均未染指西6，那么就能说得通了：西6人对宗教并无恶感，所以东6原罪之战结束之后，天堂地狱扶植代理人的冲突在西6才算开始。这样一来，新旧两套设定就串起来了。

这样串起来好处很多，原罪之战这个名词按照前文所述可以视作是记忆被抹去后各种错误传唱，张冠李戴到了西6的代理人纷争之上去的，所以才有了旧版设定里原罪之战”依然尚未结束”的说法，如此这般所有看似矛盾之处就算差不多融合起来了。

所以，原罪之战西6战场可以看做是东6战场的延续。天使和恶魔在西6分别展势力，创建了各种乌七八糟的旧宗教，直到拉基斯西征传播撒卡兰姆信仰。其中鲁．高因和安泰斯提格地区应该是天堂派系信仰比较占优势的地方，所以拉基斯传教到这两处基本没费力气，撒卡兰姆和天堂都是玩圣光的，教义融合和接受比较容易。伊夫葛洛宗教虽然也受部分天堂派系的影响，但核心是泛灵论信仰，所以与撒卡兰姆绝对圣光至上的说法格格不入导致血战。坎德拉斯和卫斯马屈则属于教派混杂地带，坎德拉斯积贫积弱基本无视，卫斯马屈则是按照泰瑞尔之书里描写的合纵连横策略最终落到拉基斯手里了。然后就差不多是一代游戏的剧情了。

按照这样脑补之后，之前关于阿凯尼的疑问就有了更完美的解释：他是西6原罪之战的英雄，和乌迪贤无关。他甚至可能根本没有奈法陵力量觉醒，只是个普通的凡人英雄，力挽狂澜也是西6战场的狂澜。而《恶魔之灾》的时间线矛盾也就此解决：恶魔之灾生在法师氏族战争之后，却在书末交代这是原罪之战早期人类对抗恶魔的胜利，这里的”原罪之战”其实是指西6战场，因为西6原罪之战一直没有结束，所以把卡基斯坦2o3年看做”早期”完全可以。