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那么，为何某些文献谈及丰县沿革，鲜见有“丰邑”曾属魏国之记载呢？这的确是一个令人困惑的问题。

笔者认为，这恐怕与刘邦及“丰沛布衣将相集团”对“魏人周市围丰”和“雍齿叛刘降魏”事件的处理不无关系。这一发生在起义之初的事件对刘邦义军之打击太大了，以致刘邦几乎无时不在抱怨“（沛人）雍齿及丰子弟叛之”。

这样，汉代的地方志书不载“丰属魏”的做法便不足为怪了。后世历代地方志可能均崇汉代地方志之所载，并沿袭至今。那么，《汉书》为何又记述“丰，故梁徙也”呢？看来，破解这千古之谜，要靠同道们共同努力了（参见“刘邦与雍齿”一文）。

【参考文献】

①丰县地方志办、丰县档案局：明·《丰县志》标注本，1985年。

②丰县县志编委会：《丰县志》，中国社会科学出版社1994年3月版。

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一、刘邦父祖辈情况

《史记》、《汉书》基本未给刘邦曾祖父、祖父，包括其父亲的事功予以记载，甚至连个名字也没留下。只是记述道，丰公为其祖父，父亲曰太公，母亲曰刘媪。

1。太公以上情况难以考证

今天人们能够看到的刘邦父祖辈之名字，均来自后世《史记》、《汉书》注家的注释或地方志书：唐代《史记》注家司马贞《索隐》（以下称《索隐》）引皇甫谧曰：刘邦父亲名“挚嘉”；引王符曰：太上皇名“煓”与“湍”同音。清《丰县志》则作了如下记述：

丰公，姓刘氏，名清，汉高祖祖也，传三世生太公，名煓，字挚嘉，生四子：伯、仲、季、交。……秦灭魏，徙梁生清，清徙居沛之丰，生仁号，仁号生煓，煓生高帝。

以上记述，显然有些艰涩迷乱。其中，关于丰公是太上皇祖父，即刘邦曾祖父之说，与《高帝纪》：“丰公，盖太上皇父”之载相悖。故上述名字之真实性，向来为史家质疑。《索隐》便又指出：

（刘氏）姓字皆非正史所出，盖无可取。《正义》引：“师古云：皇甫谧等妄引，谶记，好奇驰搏，强为高祖父母名字，皆非正史所说，盖无取焉。”直到清代，《补注》作者，著名史家王先谦仍无法得知刘邦父祖辈名字，只能感叹：“高祖起布衣，太公以上名字无考。”

由此可见，史家对于刘邦祖父“丰公”　等的名字都难以考证，人们对其生活细节便更难以了解了。

2。“天下大安，此皆太公之教训也”

关于刘太公之生平活动情况，太史公载述也较为简略，主要集中在《高祖本纪》：

其一：“刘媪，……梦与神遇”，……太公往视，亲眼见到蛟龙攀附其夫人身上，遂产高祖。这显然是神话渲染之说。

其二：楚汉争霸战争中刘邦兵败彭城，太公被项羽俘获，在荥阳战场上几乎被项羽烹杀。

其三：刘邦称帝后，封其父为“太上皇”。　对在世父亲封为“太上皇”，在中国历史上大概是为刘邦所首创。具体细节据《高祖本纪》载：

汉高祖六年（公元前201年）刘邦在洛阳“五日一朝太公”，对自己的父亲尽人子之礼。这时太公的家令对太公说：“天无二日，地无二主，皇帝虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”

一席话提醒了太公，后来刘邦再去朝见太公时，太公就恭恭敬敬地行人臣之礼。“太公拥篲，迎门却行”，使刘邦惊诧不已，赶忙“下扶太公”，太公却一本正经地说：“帝，人主也，奈何以我乱天下法！”

刘邦毕竟是仁义之人，为了在礼仪上维系父子名分，他便立即下诏尊老父为：“太上皇”。太上皇宫落成后，高祖又大朝诸侯群臣于未央宫南殿，为太上皇敬酒祝寿，父子群臣饮酒同乐，玩笑戏说，无拘无束，充分烘托出了汉朝初年瑞祥和谐的景象。

另外，《韩信卢绾列传》载：卢绾父辈与太上皇相爱友善。反映了刘太公一家与邻里的融洽关系。

还有，《楚元王世家》讲道：汉初，刘邦分封兄弟为亲王时，未封其长兄之子“信”。刘太公因之为信求情，刘邦便封信为“羹颉侯”。在涉及刘氏家事方面，司马迁进一步展示了太公与刘邦之间的父子亲情。

刘太公的生平在本书其他章节亦有介绍，可参照阅读。此处不赘。

关于刘太公之卒年，《高祖本纪》载：“高祖十年，七月（公元前197年）太上皇崩于栎阳宫，楚王、梁王皆来送葬，赦栎阳囚，更命郦邑曰：‘新丰’。”

《高帝纪》亦载：“十年，……秋七月，太上皇崩，葬万年。”*

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二、关于刘邦的母亲（1）

《高祖本纪》载：“……其先刘媪尝息大泽之坡，梦与神遇，是时雷电晦暝，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”《高帝纪》亦有相同记载。是说，刘邦的母亲曾经离开中阳里，来到距家四五里的城东北郊，因疲惫劳累便在土坡上睡着了，梦见与神灵相遇。突然雷电交加，就要下雨了，太公出门前往寻找，却见一蛟龙附在其夫人身上。过了一段时间，刘夫人有了身孕，接下来，高祖刘邦便出生了。

此段文字是二位史家对刘邦生母在世活动的唯一记载，而且还是以神话故事形式登场的。这里，太史公称刘邦母亲为“刘媪”。　关于“媪”　字之含义。

《集解》引文颖曰：“幽州及汉中皆谓老妪为媪”；引孟康曰：“长老尊称也，……《礼乐志》：‘地神曰媪’，媪，母别名也，音乌老反。”《索隐》引韦昭云：“媪，妇人长老之称”；引皇甫谧云：“媪，盖姓王氏。”又据《索隐》载：《春秋握成图》、《诗含神雾》甚至给刘母胡诌了一个“含始”的名字，曰：“含始即昭灵后也，游洛池，生刘季”；引无名氏云：“刘媪，姓温，刘媪即温氏。”《正义》则引《春秋握成图》云：“刘媪梦赤鸟如龙，戏己……”

1。养育了龙子的可怜母亲

从《史记》记载之表面讲，刘邦乃其母与所谓蛟龙的神灵野合而生。以后人眼光看，这既像是刘邦乃真龙天子的神话，又像是在讥骂刘邦。在太史公笔下，可怜的母亲，就这样只是在风雨雷电中露了一面，以后便再也未见踪影。

倒是后世人们出于崇敬之情，在“大泽之坡”（　故址在今江苏丰县县城东北郊复新河附近）修建了“龙雾桥”、“　龙雾庙”，　时时祀之，竟###们乞求风调雨顺的场所。明、清《丰县志》对此均有记载。如明《丰县志》记云：宋代绍圣三年（公元1096年）丰县一杜姓县令，因大旱，率众祈祷于龙雾桥，以求蛟龙再现。大雨果然如期而至，迅速解除了旱情，百姓们欢欣鼓舞。于是杜县令便在桥北修建了“龙雾庙”。　至明代景泰元年（公元1450年），有一孙知县，常以修复古迹为要务，当时正逢久?