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第222章 八百里大山就是一座巨大的八角笼（第2页）

这也是他能够看到张跃这个报道的原因。

“养猪？”

李博阳在看着巍脚村人关于养猪的谈论，他忽然意识到，巍脚村人口中的养猪，跟他们正常人口中谈到的养猪是不一样的。

他们多个人养猪，难道是那种意思？

在旧社会，穷苦大众在面临着地主阶级重重剥削的情况下，连生存都很难了，更不要说娶老婆了。

但是，夏国社会又是一个在繁衍上看得比较重的国家。

在旧社会礼法里就直接说了，不孝有三，无后为大。

穷苦大众娶不起老婆，那该怎么办呢？

有大聪明就发明了共妻。

比如说，你有五个儿子。

你自然是人丁兴旺，家里热闹。

可你在给五个儿子娶老婆的时候，你就笑不出来了。

在这种情况下，你用公妻的方法，给自己的五个儿子娶老婆。

那就是，名义上，你给大儿子娶了老婆。在官府里登记的时候，也是说这个媳妇是大儿子的。

但实际上，这个媳妇是你的五个儿子共有的。

比如说，在新婚之夜，你的五个儿子按照长幼有序，一人有一沙漏的时间，去共享新婚花烛之夜。

当然了，在这种情况下，你很难说，你媳妇生出来的孩子是属于老大的，还是属于老二的，或者是属于老三，老四，老五的。

毕竟古代又没有DNA亲子鉴定。

那么就只能按照长幼有序的方法进行分配了。

比如说，第一个孩子是属于老大的，第二个孩子是属于老二的，由此类推。

穷苦大众想要有后代，除了用共妻的手段之外，还有就是通过典当婚的方式。

拥有老婆的一方，将自己的老婆典当给了别人。

在典当的过程之中，他的老婆只供给对方生孩子，是没有其他的交集的。不能说，还发展出感情线来。

可以说，不管是共妻还是典当婚，都算得上是黑暗的旧社会里的糟粕。

在现代社会里，基本上是在名义上是看不到了。

可在大山的深处，李博阳也不敢肯定，就没有发生这样的事情。

毕竟，人们都向往大都市。

在人都跑到大都市的情况下，对于这些留守大山里的适婚青年来说，他们为了有后代，就难免不会用非常的手段，买妻、共妻、典当妻。