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第21部分（第1页）

逋?5）

◎梅花、水仙

仙壶集庆（仙壶淑景）

梅花、水仙、松插于花瓶中，旁边配以灵芝、萝卜等。仙壶指方壶，古代传说中的仙山。花瓶、水仙寓意仙壶，松、梅、灵芝等寓意集庆。（见插图76）

◎牡丹、荷花、菊花、梅花

春安夏泰　　秋吉冬祥

以春牡丹、夏荷花、秋菊花、冬梅花四季花卉，代表春夏秋冬，象征安泰吉祥。（见插图77）

（图纹来源：一、《中国传统吉祥寓意图案集）．天津杨柳青画社1994年版；二、《中国民间吉祥图案集》，安徽美术出版社1995年版）

由上可知，花因为名称的谐音双关而成了富贵吉祥的代名词。这不仅增加了人们对花的喜爱，更是展示了中国人对语言文字的丰富的想象力。

十、最宜簪助美人头……清·秋瑾（1）

头上簪花是一种风景，有时候，也体现了一种等级制度。

头簪花卉作为妆饰，究竟始于何时，已难考证。

远古时代，我们先民的发式是任头发自然下垂，即“披发”。自原始社会时期以来，出现了早期的挽发或结辫的实例。蓄发不剪，挽成髻鬟，用笄或簪贯连，以不使头发松散，这有利于行动的方便，也有利于美观。不过，在早期文选献的记载中，为了美观而簪戴的饰物是首饰物件，而未见花卉。《山海经·西山经》就有西王母“蓬头戴胜”的说法。郭璞注云：“胜，玉胜也。”玉胜就是琢玉而成的一种首饰。至于战国时期，屈原的代表作《离骚》，有许多如“扈江高与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”等诗句，但其中的“扈”“佩”“纕”“服”之义，全指在身上披挂或佩戴，没有一例是作为头饰的。

直至汉代，簪花的习俗在文献中始见端倪。晋人嵇含《南方草木状》卷上载：“耶悉茗花、末利花；皆胡人自西国移植于南海，南人怜其芳香，竞植之。陆贾《南越行纪》曰：‘南越之境，五谷无味，百花不香，此二花特芳香者，缘自故国移至，不随水土而变，与夫橘北而为枳异矣。彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰。’”陆贾是西汉楚地人，汉初政论家、辞赋家，曾“以客从高祖定天下”，著有《新语》一书。惜《南越行纪》早已不存。但晋离汉世不远，嵇含博学多闻，能读到陆氏的《南越纪行》，完全可能。

考古发掘表明，东汉时川蜀的妇女簪花已非常流行。如四川境内多次发现簪花妇女的墓葬，其中有成都扬子山墓中出土的女俑，发会正中插一朵大菊花，菊花两旁还依附着数朵小花。成都永丰、天回山等地墓中出土的女俑，头上也有类似的花朵。这些花为人工制作，却很像真花。俑人簪花的形象，正是现世生活习俗的反映。

后来，人们又称簪花为“插花”，见南朝梁袁昂《古今书评》：“卫恒书如插花美女，舞笑镜台。”卫恒是西晋著名书法家，书法宗尚东汉张芝，善作草、章草、隶、散隶，此语是赞其书法娟秀动人。插花，即插花于头髻，这与后来所说的插花主要指瓶供不同。南朝至隋唐，文人作诗，簪花喜用“插”字，如梁简文帝萧纲《茱萸女》诗：“茱萸生狭斜，结子复御花。遇逢纤手摘，滥得映铅华。杂与鬟簪插，偶逐鬓细斜。”又《和人渡水》诗：“婉婉新上头，湔裾出乐游。带前结香草，鬟边插石榴。”梁刘缓《看美人摘蔷薇》诗：“钗边烂漫插，无处不相宜。”梁鲍泉《咏梅花》诗：“可怜阶下梅，飘荡逐风回。度帘拂罗幌，萦窗落梳台。乍随纤手去，还因插鬟来。”唐元镇《村花晚》诗：“三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，插刺头鬓相夸张。”杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园顦顇去，满城多少插花人。”当时妇女们插戴的花卉品种还真是不少，这里有茱萸、石榴、蔷薇、梅花、棠梨、杏花等等，让人眼花缘乱，从上引诗句中我们不过是略窥一二罢了。

唐代名作《簪花仕女图》（今藏辽宁省博物馆），可以反映出当时上层社会妇女的穿着打扮。画家周昉，长安人，出身于中唐的官宦之家，擅长描摹身着绮罗的贵族妇女。此画中的一个个女子，衣饰艳丽，发髻高耸，发髻上簪有各种大朵的花卉，如牡丹、芍药、芙蓉等，显得雍容华贵，气派不凡。此外，敦煌莫高窟一三O窟唐代壁画所绘乐庭瓖妻王氏供养像，王氏及其身后的妇女们一个个头上都戴有数朵鲜花。（见插图78）

约从唐代开始，簪花不单女子专有，男子也常常为之。这种风俗一直延至清代。如唐王昌龄诗“茱萸插鬓花宜寿”，杜牧诗“有恨簪花懒”，又“菊花须插满头归”，宋代邵雍诗“头上花姿照酒卮”，梅尧臣《谢通判太博惠庭花》诗“欲插为之醉，但惭发星星”，苏轼《吉祥寺赏牡丹》诗“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，又《在李铃辖坐上分题戴花》诗“头上花枝奈老何”，黄庭坚词“花向老人头上笑，羞羞，人不羞花花自羞”，陆游诗“儿童共道先生醉，折得黄花插满头”，金代，赵秉文《戴花》诗“人老易悲花易落，东风休近鬓边吹”，元好问诗“鬓毛不属秋风管，更拣繁技插帽檐”，元代，贡师泰诗“忽见草间长十八，众人分插帽檐前”，黄庚诗“插花归去蜂随帽”，等等。　txt小说上传分享

十、最宜簪助美人头……清·秋瑾（2）

唐代，在许多庆典宴会上，男子有簪花的礼数。此风似乎从宫廷开始流传。武平一在《景龙文馆记》中自述景龙年间，他参加皇帝中宗李显为正月初八立春日召聚近臣而开设的宴会。宴会中人，个个插一枝由中宗亲赐的彩花。因时为初春，无真花备置，例用人工彩花代之。且彩花并不相同，其中一种式样专称“学士花”。在这次宴会中，武平一因应制诗写得好，受到中宗的赞赏，当场在他的诗卷上敕批云：“平一年虽最少，文甚警新……今更赐花一枝，以彰其美。”由于武平一头上原已插有一枝花，于是“后所赐者，平一左右交插”。他头插两枝花自然荣耀非常，以致在座的崔日用，因酣饮后有些醉意，要抢平一的花，却被皇帝看到，闹出一番笑话来。又南卓《羯鼓录》载，汝南王李琎聪语敏慧，很得唐明皇钟爱，一次随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他舞《山香》一曲，帽上之花竟然没有坠落。唐阙名《辇下岁时记》亦云：“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”这是指重阳日，无论是宫中，还是在民间，男女皆鬓插菊花，以应佳节。

两宋时期，簪花之风达到鼎盛阶段。统治者对簪花给予了从未有过的重视。宋朝建立后，为防止唐末五代以来藩镇割据以及他人篡夺赵氏皇位，采取了一系列加强中央集权的政策，等级制度极为森严。簪花也成了标示不同身份的辅助工具。宋廷专门规定，皇帝赐花百官，以罗花最贵，宰执以上官方可得之；栾枝次之，赐以卿监以上官；绢花赐以将校以下官。所赐花色，还依品级高低而有所不同。不同场合内，赐花内容也有区别。蔡绦《铁围山丛谈》卷一记云：“国朝燕集，赐臣僚花有三品，生辰大燕，遇大辽使在庭，则内用绢帛花，盖示以礼位，五祖宗旧程也。春秋二燕则用罗帛花，甚为美丽。至凡大礼后恭谢，上无节游春，或幸金明池、琼林苑，从臣皆扈跸而随车驾。有小燕谓之对御，凡对御则用滴粉缕金花，……又赐臣僚燕花，率从班品高下，莫不多寡有数。”如此尊卑有序，已到了繁文缛节的地步了。

这种以绢罗等材料制作的花叫剪彩花，在南北朝时期已经出现，因多出自宫人之手，古代又称宫花。皇帝常在节宴中大量分发，以示恩泽。南渡后，一次皇帝群臣正月元日祝寿册宝，上下一律簪花，有诗戏云：“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”（宋·周密《武林旧事》卷一，诗为杨万里作）又一次，为皇太后生日设大宴，“前筵毕，驾兴，少歇，宰臣以下退出殿门幕次伺候。须臾传旨加班，再坐后筵，赐宰臣百官、卫士、殿侍、伶人等花，各依品位簪花。上易黄袍小帽，驾出再坐，亦簪数朵小罗帛花帽上。”（宋·吴自牧《梦梁录》卷三）

宫中如有应节的鲜花，也常备来作宴会簪戴之用。皇帝为了拢络人心，有时也会做出一些打破常规的举动，算是对某些人的特别嘉奖。如宋太宗时，寇准传宴，太宗令以千叶牡丹簪之，说：“寇准年少，正是赏花吃酒时也。”宋真宗赵恒将出京远行，命陈尧曳为东京留守，马知节为大内都巡检使。驾未行，先宣他们二人入后苑赐宴，真宗与二人都戴牡丹，又令陈尧受摘去所戴之花，亲自以自己头上一朵为陈簪之。又一次，真宗曲宴宜春殿，出牡丹百余盘，千叶者才十余朵，所赐止亲王宰臣。真宗特命千叶牡丹吝赐一朵给晁迥、钱惟演，二人真是受宠若惊了。《宋史·舆服志》卷五载，宋制，新进士参加闻喜宴，要由皇帝赐给花戴。著名史学家司马光中进士时，在闻喜宴中，同榜进士皆把花给簪上了。偏他不动。旁有人劝他道：“君赐不可违也。”他才勉强把花戴上。宋廷的簪花风气，在宋金交往和对峙中，也影响到金国，女真族的权贵们也在典礼宴会上实行簪花的礼仪。如莫濛为使节出使金国时，金主赐宴，莫濛以“本朝忌辰，不敢簪花听乐”为由，拒绝簪花，表示不与金人同乐。

宫廷如此看重簪花，民间更是推波助澜，蔚为风气。每遇佳节，无分男女老幼，都一律戴花。如“三月三日，男女皆戴荠花。谚云：三春戴荠花、桃李羞繁华”。（宋·张鑑《赏心乐事》）九月九日，因袭古人之俗，登高燕饮必簪菊花。此外，北宋的洛阳以产牡丹闻名，“春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然”（宋·欧阳修《洛阳牡丹记·风俗记第三》）。自然，花与女儿从来是天造地设更相般配，如南宋京城临安，从端午开始，一直到六月初，茉莉花是女子们的宠儿。《西湖老人繁胜录·端午节》说，茉莉盛开城内外，不少花巷柳陌的烟花女子一次就戴花两三朵，“见戴得一日，朝夕如是”，以增色引人。《武林旧事》卷三载：“六月六日，显应观崔府君诞辰……，而茉莉为最盛。初出时，其价甚穹。妇人簪戴，多至七插，所直数十券，不过供一饷之娱耳。”冬天没有花，宋代妇女还想出一种办法，当春末酴醾盛开时，采摘收集起来，夹于书册中，“冬间取以插髩，盖花腊耳”。（宋·陶谷《清异录》卷二）花腊，就是专指腊月簪此酴醾花之意。然而鲜花毕竟不是随时可有的，且不同季节的花更不可能都凑到一块来，而假花（民间称“像生花”），却能弥补这些缺陷。且真花在应景之时，价格高昂，须花“数十券”才不过买上个几朵，非一般人家可以做到，所以簪戴假花颇为盛行。但假花中也有昂贵者，这便是南熏殿旧藏《历代帝后图》中所描绘的“一年景”花冠。到底是皇后服饰，冠上假花是用罗绢通草、金玉玳瑁制成，因杂合四季之花，因称“一年景”。陆游《老学庵笔记》说：“靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。如节物则春播、灯世、竞渡、艾虎、云月之类；花则桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆并为一景，谓之‘一年景’”。据其“京师妇人”用语，显然“一年景”并非为帝后所专有，用低廉材料制作，四时之花合簪，此亦成“一年景”，老百姓有何戴不起呢。

明清时期，宫廷犹沿古制，不过显然已大大地删繁就简了。王元帧《漱石闲谈》记云，明成祖朱棣举行迎春庆典，按制应由国子监学生为成祖簪花。当时那些监生见了皇帝，都畏缩不前，只有一个叫邵记的监生不怕，径直走上前去取花为成祖戴上。又傅维鳞《明书》载，武宗朱厚照南巡回，至淮安，戎服簪花，鼓吹前导。清代，进土科殿试传胪日，一甲三人即状元、榜眼、探花出东长安门游街，顺天府丞依贯例设宴于东长安门外，簪以金花。

民间风俗渐变，男子多不簪花，以致清中叶乾嘉时人赵翼在《陔馀丛考》中发出〃今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者〃的感慨。所以，我们在曹雪芹的长篇小说《红楼梦》中，已看不到男人戴花的描写了。而妇女簪花当然仍在翻着花样。试举数例。明代，由于窖花技术的发展，鲜花也能取不同地域或不同季节的同时簪戴头上。如夹竹桃，据《群芳谱》说，十月入窖，来年三月出窖，五六月时，可配白茉莉，“妇人簪髻，娇袅可挹”。又如醒头香，亦名辟汗草，过去不知此物，明末江浙一带妇女发现它能辟汗，《花镜》云，此草“开细小黄花，有似鱼子兰，而香劣不及。夏月汗气，妇女取置发中，则次回香燥可梳，且能助枕上幽香。”晚明《余氏辨林》说：“今京师凡孟春之月，儿女多剪彩为花，或草虫之类插首，曰‘闹嚷嚷’。”又清人顾铁卿《清嘉录》卷五“端午”条说，五日俗称端五，瓶供蜀葵、石榴、蒲莲等物；妇女簪艾叶、榴花，号为“端午景”。

最后，这里以清季革命家秋瑾的《兰花》诗作为本文的结束：

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞与凡葩斗艳俦。

此诗不正面写兰之色、香、姿，而以美人把来簪头为衬托，反映出兰花的端庄秀雅，而女诗人不同凡俗的高远情志也就在这首诗中展现了出来。在这里，羞与凡俗花朵斗艳的又岂止是诗人鬓上的兰花呢。

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十一、剩收芳蕊浮卮酒……宋·曾慥（1）

以花酿酒，不仅味美异常，尤能强身健体。

二十世纪中叶，我国考古学家在淮阴双沟一带挖掘出生活于数百万年前的古猿化石以及他们吃剩的野果发酵产生的液汁遗迹，说明当时他们已能够自觉地将吃剩的野果堆积起来，用土封埋，经当地淮水的自然浸泡发酵后生成一种酸甜可口的美食。1978年考古学家把挖掘出来的化石命名为“双沟醉猿”，而那些液汁……被公认为我国最原始的酒……则被称作“醉猿神曲”。这一发现，证实了酒的历史极为漫长，几乎与人类形成的历史一样古远悠久。

酒经过人类生产、生活的长期摸索实践，制作工艺逐渐获得了提高，品种也愈加丰富多样，花酒就是酒类品种扩大的一个方面。花酒的制作方法是，采用植物的花朵浸泡于酒中，或直接作为酒料进行酿造，由此制成具有独特芳香味的美酒。

先秦时期，最为著名的花酒是桂花酒，它发源于南方的楚国，是一种高级饮料，常作为国家举行祀典时祭享神灵的供品。《楚辞》中记述：“奠桂酒兮椒浆”（《九歌·东皇太一》），“援北斗兮醉桂浆”（《九歌·东君》）。东汉学者王逸《楚辞章句》注释道，“桂酒，切桂置酒中也。”就是说，桂酒是把桂花切碎后浸润于成酒之中，而不是让它发酵酿出来的酒。

汉代，菊花酒盛行。菊花酒简称菊酒，又称黄花酒、金花酒、落英酒、东篱酒。据《西京杂记》载，汉高祖宠妃戚夫人有一侍女名贾佩之，后离开皇宫嫁给了扶风地方一个叫段儒的人，她回忆宫中情景时说，每到九月初九重阳节这一天，宫中的人们都要佩戴茱萸，吃蓬饵，饮菊花酒。古代的药物学家通过经验?