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第5部分（第2页）

尧舜时期，天下洪水泛滥，是大禹救民于水患，治平九州，三过家门不入，一匡天下，这故事勾践是早已耳濡目染，不想到这位夏朝开国之君还是自家的祖宗，这一点勾践是万万没有想到的。

“父王，你说我们是大禹苗裔，不知有何凭证？”

“无余是‘于越’国号之谐音，这是夏少康帝亲赐的。”

“无余、于越、无余、于越……”勾践来回踱步反复念之。

允常干咳了几声后复道：

“其实，并不至此，看到了大禹背后的两柄大斧了嘛，你要近前细看。”

勾践绕过祭台，转到大禹神像背后，细观并列于后壁上的两把大斧。只见这两件大钺均系玉质，玉器质地精良，器体匀薄，两面都雕有极为精细的饕餮纹，另一端还有似龙非龙的图腾。木柄上镶嵌近百颗小米粒般的玉粒，其中一件有王族的铭记“越”字。

“父王，这是两柄大斧。”

“王儿，这不叫大斧，它是王钺！这两件大钺来历久远，是夏朝传世至宝。它与斧不同形却用途有异，斧乃一般工具，而钺却是王权、军权的象征。它可是我们祖上世代留传的传家至宝呀。”

“是这样的。那么，这钺上的”遮“字不知何种解释？”

“‘魃，是第一个执称钺王的’中国之人‘，此人即大禹也。自古祭禹卜辞中从未出现过禹字，而卜辞’魃‘却有多处。其实，夏、禹、戊皆意会字，’邀‘是’禹‘字的初文，那是颂扬大禹战功。如今，禹征三苗的赫赫战功被人淡忘，而对禹王治水的圣绩刻骨铭心，他已不仅仅是夏族的，受到了天下人的拥戴，成了天人共主，因而，’魑‘字省去了’夏，而加上了治水利器‘t’，这便是今天出现的禹字。你看金文禹字作”J匕“‘与’戍‘相似，其实，’J匕”‘和’禹‘本系同一人“。允常一边说，一边指着祭桌上放置的一只古鼎，这只鼎为立耳敛口唇环圈底提足式，鼎上刻有铭文，”J匕鼎“两字。

“禹鼎！”勾践细观这禹字果状如“‘J匕’字，与”戍“字颇为相似。”那于越与戊又有何关联？“

经儿子又一提问，允常道：

“于越，是中原人称呼我们的，‘于’代表我们是蛮夷之族，不入中原之流。所以‘戊’便是‘于越’（越是后来的假借字——作者注），‘于越’即‘戍’卜辞‘戍’即夏，本来是同一血脉也。”

“那么与周室之间又有何关联？”

“周之始祖后稷，本为夏族，和吾族一样，系夏族之分支，彼属西夏，与越族同宗，越即夏族之南系。而今周室赢弱，列国纷争，匡扶周室，平定天下，越义不容辞，昔大禹治平天下洪水，万世颂扬，

孤曾立志效先祖振兴华夏，救民于水火，使百姓免战争之苦，然孤垂垂老矣，这千钧重任就得由王儿你承担了。“

勾践至此方明白父亲对自己悉心教养的一番良苦用心。然而，越只小小夷俗，远离中原，况强吴挡路，越国每每处在挨打的地位，国政又落在石买之手，自己独木难支，纵有报效周天子之雄心，然迫于情势，一筹莫展，此时的他况若困兽在笼，唯有来往踱步，良久默无一言。

允常早已洞悉勾践之心，拄杖上前道：

“你在外些许年月，当知今天下之局势若何？”

勾践停步应答道：

“儿在外十年，周游列国，虽不能夸口说对局势了如指掌，然对当今政情有所了解。”

允常道：

“很好！孤来问你，为父今日已将祖上渊源悉数向你道明，你可在禹王面前表明心迹，愿做一个效大禹民本为先、辅圣君同乐天下的一代君主嘛。”

勾践“通”地跪在地砖上，对着大禹石像朗声言道：

“某勾践，先禹之苗裔，今在先祖面前盟誓，决心振兴华夏，虽肝脑涂地，绝不食言；为匡扶周室，任含粪土绝不辞，纵遭万戮终不悔，愿先祖佑我！”

允常颤巍巍地跪下祝告道：“人生祸莫大于屈志，行莫大于辱先，今越族将改变昔日屈辱地位，重振祖先赫赫之雄风，求大禹世祖佑我！”

祝毕，允常解下腰间佩的“越王”宝剑，沉重交给勾践说：

“这柄‘越王’剑乃镇国之宝，是你师傅临走时替我锻铸，父王老了，已用不上他，你是越国王储，宝剑不可须臾离身。”

“多谢父王！”勾践接过，拔剑细观，只见此剑鸟篆错金，金光划然，极为美观。剑格正面左右各铭“越王剑”三字，宝剑制作精良，铬利无比。

“践儿，有了宝剑还不够，尚须有左右手相帮。成大事者，不饿缺少贤臣良将辅佐，今晚孤要召见几个人，他们来自楚国，楚人虽没有中原人高大，却十分聪睿，尤善筹谋擘划，他们可是旷世奇才啊……”

越王允常对儿子勾践谆谆善诱，此刻他要召见的自然是楚国使者——公主季菀一行三人。

“启禀大王，楚公主驾到！”

“快快有请！”

听得越王允常一声有请，楚国公主季菀偕文种、范蠡款款入招贤馆内，越王父子下座迎候，双方见过礼，勾践细观之?