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第136部分（第1页）

法治。老百姓自己不能说了算的所谓法治。其实根本就是在欺骗而已。

而后去了女子公会，接触到了亚里斯多德的真谛。人与动物的区别，确实和孟子说的一样，只在于人可以用人性去压制动物本能。如果你可以压制你的动物本能。你就算一个合格的人。否则，你不过是放任动物本能肆虐的高等动物而已。

“有意思啊。”康德再度开口，也只说了四个字。

无名继续说下去。说到进入墨辩世界。在那里，无名发现，对普通老百姓来说，利益确实就是第一位的。然而，老百姓还需要为获得利益的企图，需找一种心灵的慰藉。需要给他们一种理由，让他们觉得追逐利益本身是在做好事。感悟到这一点，姬如梦甚至认为，全新的华夏大道就在眼前。

“你不这样认为吗？”康德轻轻问到。

“当然不。”

无名回答。

“我知道，古希腊的伊壁鸠鲁，其实强调的是心灵的平静。和我华夏释道所讲的差不多，并非要人荒淫无度。而边沁追求的利，是全社会整体的最大利益，绝非简单的个人利益。那些都在墨辩的认识之上，用墨辩岂能成就一种超越西方的大道？”

“原来你是想自成一道，达到逍遥真人的水平吗？”康德这回倒有了点兴趣，认真的看了无名两眼。

“我不知道，我只是想找到更好的东西吧。”无名笑了笑。

接下来，他继续说下去，说到利维坦国的经历，甚至卢梭的题目。这两件事情，在无名看来是相通的。承认社会稳定的基础是大家都信任道德和法律，但同时，如何获得稳定的信任方式却不同。

霍布斯希望通过消解自然法，来为上位者的法令提供理论依据。只是那样一来，无异于全社会的脑子都在上位者一个人那里。就算是元老会性质的小集团做主，也让大多数人的思想变得无用。底层的勃勃生机被压制，社会的进步会变得很慢很慢。

卢梭想得更远，他希望可以发动民众参与，集思广益。然而，他也知道，开民智必然导致思想混乱，他需要为思想混乱提供一个情感上的稳定点。这个稳定点就是爱国主义。只要你真心爱国，就不怕你思想混乱。否则，让你参与思考就是对全社会有害的事情。

“你想得确实很多啊，还有吗？”听到这里，康德大笑起来，就想说话。

无名道：“还有一点吧。我似乎对儒家孟子一脉和荀子一脉的争执，有了一些新的看法。我以前一直以为荀子才是做大事的，孟子只懂得个人修养。但接触了卢梭的观点以后，我发现其实孟子那种做法才更好，才不会让儒道变成儒术。”

“哦，此话怎讲？”康德脸色开始变得奇怪。

无名道：“只有以每个人内心都有的情感为基础，才可以放任大家去随便做事情。有了这个基础，不管做什么，都不会迷失本心，不会最终越界。否则，没有道心，很容易被世事所迷，而后在惯性下做出错误的选择。我似乎有点明白，为何当日林欲仁和姬是非合道的时候，采用外儒内法失败了。因为外儒内法，只是把儒作为一种理由来使用，本质上是没有道心的法术。真正的合璧，只能是外法内儒。我感悟到的，到目前为止也就这些吧。”

“好！好！好！”

康德连说了三个好字，脸上露出欣喜的神色。

“小兄弟的基础打得如此扎实，一旦最终悟道，必然能达到我魔都大魔王，或者圣殿山黄金圣骑士的程度。只不知，你是否有什么疑问需要人解说？如果悟道路上有用得到的地方，旦说无妨。”

此话一出，无名脸上也动容。要知道，求得魔都出手固然很难，但求得大魔王在“道”上提点，更是万分不易。这康德和逍遥真人一样，乃是站在世界巅峰的人物。能得到他们在大道上的一点提示，恐怕是所有修炼之人的梦想。

“我，暂时还没有想到什么值得问的。那个，可以把这个机会留到以后吗？”无名呆了半晌，终于还是这样回答。

“哈，真有意思，那就留到以后吧。今日听了小兄弟的一番话，其实我也有所得。给你留下一个机会，也算是我不占你的便宜吧。”闻言康德也笑了。

“大魔王过奖了。”无名喃喃的谦虚了一句。

相对无话，康德示意费希特可以过来带无名离开。接下来，他直接坐在椅子上低下了头，再度陷入沉思中。看来，这个大魔王没事就沉思，已经是一种如同吃饭喝水一般的习惯。

没想到这个第一大魔王，真的只是为了和自己说说话才拦路，无名也不由得愣住。想到也许今后很难见到如此巅峰的人物，他心中不由得又活动了起来。“那个，其实我最近有一个想法，不知大魔王可否指点一二。”

“哦？请讲。”康德抬起已经开始再度沉思的头，望着无名眼中闪出智慧的光芒。

“我想问‘仁’的根本是什么。孔子曰：己欲立而力人己欲达而达人，己所不欲勿施于人。但那些都只是根据基本出发点获得的推论。我想知道这真正的出发点到底是什么？”

“真正的出发点？似乎你东方一脉，强调的是大道不可说，你怎么会想明确说出这个出发点呢？”康德若有所思。

“那是自诚明，我想自明诚。”无名回答。