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23何如23（第2页）

林夕根本没有把握能够控制住他们。到时候占岛的可能是自己，为王的就不知道是谁了。

谁能告诉我究竟要怎么办？林夕自己想的这些问题，脑袋都要爆炸了。

自己的占岛为王计划。林夕想的很简单，但是执行起来处处是困难。现在第一步都迈不出去，寻找一只合格的伙伴，培养一支忠心的武装，怎么这么难呢？

林夕回想起自己所能听说过和找到的所有武装资料，林夕心里最希望建立的就是子弟兵那样的部队。

可是其中的困难重重。首先。这支军队的战斗力来源于他的思想和军事上的严格训练。

军事上的严格训练，林夕倒可以做到。但是这支军队战斗力真正的核心——思想，林夕却毫无办法。因为他如果把思想在这个时代宣传出来。林夕毫不怀疑的林父就立马会大义灭亲。

大明的军队大都是属于旧军的范畴，武备之间相差都并不太大，并没有存在代差的情况。能够影响战局走向的最大因素正是军兵的勇气和意志。

这个时候正处于在冷热兵器交替的时代，最终能够一槌定音还是最后的近战肉搏交锋，而近战肉搏便是最考验军兵勇气和意志的时候。

脑海之中只想着当兵吃饷，只想着劫掠发财的旧军，他们的战斗力力始终有限，在战场上伤亡只要超过20%，军队就会崩溃。

戚家军之所以强盛，不仅仅是以为戚继光的赏罚分明，不仅仅是因为其对于军事的见解，火器的强大。

更是因为戚继光知道这个道理，深知思想对于军兵的影响究竟有多么的巨大。

戚继光所做的凯歌为戚家军的众人所传唱，在其后也逐渐成为浙军的军歌。

开口两句便是万众一心兮，群山可撼。第一句教导军兵应当齐心竭力，

惟忠与义兮，气冲斗牛。第二句以影响民间最深的忠义为切入点，

主将亲我兮，胜如父母。干犯军法兮，身不自由。这两句告诉士兵军中的关系和犯军法的后果。

号令明兮，赏罚信。赴水火兮，敢迟留！这两句是告诉士兵，戚家军赏罚分明。到了战场上，不要有任何害怕，只要放心大胆的往前冲。

最后则以上报天子兮，下救黔首。杀尽倭奴兮，觅个封侯。最后以报效天子以及拯救万民，寻觅封侯。光宗耀祖为结尾。这就告诉戚家军士兵，你努力作战，最后能得到的结果。我大名也给了这些为国作战戚家军的最后的荣耀。林夕的曾祖父就是例子。

戚家军从某种意义上而言，它就是一支具备着家国情怀，有着坚定的信仰，领先了整整一个时代的新军，之所以能够血战不退，能够杀伤百寇而自身不伤一人，正是因为他们有别于这个时代，领先了整整一个时代，没有任何一支军队在战场之上正面击败过戚家军。

可是，戚家军有保家卫国，光宗耀祖作为思想的支撑。占岛为王计划，根本不能拿出保家卫国这个大旗，而对于现在的林夕所能打出的大旗，只有均田地等富贵。可是这个口号提出来作为现在掌握的统治权力的地主阶级，会毫不犹豫的把林夕点天灯的。

而唯一对林夕有所借鉴的。就是太平天国他们金田起事时所采用的拜上帝会。在这此时也不存在传播条件。原因就是林夕所要传教的这些人，基本上都跟西班牙制造的大仑山大屠杀有一些联系。

如果传播外来宗教根本就不会有人信，而且很可能还会遭到反感。这也是林夕在给那些小萝卜头讲故事的时候，无意中打探的一条消息。

林夕想到这里，唯一能能用的手段。只有采用太平天国的手段，利用宗教来团结麾下的各种势力。

但是林夕的脑袋又疼了，中国的这几种本土宗教都不适合干这件事情。唯一稍微符合要求的是属于大明的儒家思想。

但大明的儒家思想也有一个问题，但是如果利用这个当做指导的话。那么根本就不是林夕说了算的，而是由那些能够解释儒家思想的大儒说了算了。所以这个也不能用。

要不自己创立一个宗教思想？其实林夕还有一个利用的教义，就是白莲教。但是林夕只听过这个教派的名字，而且丝毫不了解他的教义，而且这个教派在林夕生活的时代已经消失不见了。

最后，林夕决定还是用道教这种中国的本土宗教。它信众相当广泛。

林夕决定先把这个教义改一下，然后在粮城里开始传教，争取用十到八年的时间发展一批信徒。在用这些人为班底，执行占岛为王计划，这样林夕那个道士的身份就能利用的上。

但林夕有个难处，那就是他所创造的思想。肯定是他从现代学来的那一套。但是如何给这一套思想披上一个这时代人能接受的外衣，却让林夕非常为难，给唯物的思想披上一张唯心的外衣非常困难。如果反过来还差不多。

但是，林夕先决定把这些困难先放到一边去。让自己慢慢的想。一个宗教最主要的部分就是一个神仙体系，或者说一个神话传说体系。

这方面，林夕已经略微有一些构想。神话传说体系，也就是说给人们讲故事。

这对林夕是有其他人不能比拟的优势。他在上一世看了不少修仙的小说。

他决定把这些小说和中国远古的一些神话传说掺合在一起建立一套神仙体系。