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第273章 洪秀全 从落第书生到太平天国的天王(第1页)

一、屡试不第

洪秀全生于1814年,正值清朝嘉庆年间,成长在一个典型的客家农民家庭。自幼便受到良好的教育,7岁时便开始在村中的私塾学习,熟读儒家经典《四书五经》以及其他古籍,展现出了超出同龄人的聪慧与勤奋。他的家庭寄希望于他能够通过科举考试,改变家族的命运,光宗耀祖。

1827年,即道光七年,14岁的洪秀全首次参加了县试,并且成绩优异,名列前茅。这一成绩让他信心倍增,继续努力准备接下来更为关键的府试。然而,当他在次年前往广州参加府试时,却遭遇了失败。这次落第不仅让洪秀全感到沮丧,还使得家里的经济状况更加紧张。为了帮助家庭,他不得不一边参与农业生产,一边自学,以此来弥补未能通过府试的遗憾。

1829年,洪秀全受到同学的邀请,到鹫岭古寺附近的私塾伴读。这段时间里,他不仅继续深化自己的学问,还广泛涉猎了各种书籍,包括历史和一些被认为是奇谈怪论的书籍。这些阅读经历无疑丰富了他的思想,也为他后来的思想转变埋下了伏笔。

到了1830年,即道光十年,洪秀全因其出色的学识被聘请为本村的塾师,开始了他的教书生涯。在这个过程中,他不仅传授知识,还逐渐树立了自己的威信。然而,就在村民们对他寄予厚望的时候,洪秀全在接下来的几年里接连三次在广州的院试中落榜。特别是第三次落榜时,他已经25岁,这对于当时的士人来说是一个不小的年龄。连续的失败给了他巨大的心理压力,以至于他在落第后返回家乡,因为过度的失望和压力而病倒。

在这次病中,洪秀全经历了他生命中的一次重要转折。他陷入昏迷状态,并在梦中或幻觉中见到了一位老人,这位老人告诉他,他是奉上天之命来到人间斩妖除魔的。这个梦境或者幻觉成为了洪秀全日后行为和思想转变的关键。从那以后,他的言行举止变得异常!

二、创上帝教

洪秀全的宗教观念转变始于1836年,即道光十六年,他在广州应试时收到了一本由基督徒梁发所着的《劝世良言》。然而,当时他并没有对此书给予太多关注。直到次年,洪秀全在广州府试中再次失利,遭受挫折的他回到家乡后,因心情抑郁而大病一场。病中,洪秀全声称自己经历了一个奇特的梦境,梦中他遇见了皇上帝,并被赋予了斩妖除魔的使命。这次梦境成为他后来信仰转变的重要契机。

1843年,洪秀全在又一次科举考试失败后,心情十分低落,甚至说出“等我自己来开科取天下士吧”这样的自我安慰之言。这时,他的远房亲戚李敬芳建议他阅读之前得到的《劝世良言》。经过仔细阅读,洪秀全认为书中内容与他六年前的梦境相符,于是他开始去除传统儒家信仰的象征,比如在私塾中撤掉了孔子的牌位,并在家里供奉起了上帝的牌位。尽管他并未真正研读过《圣经》,洪秀全却坚信自己是上帝的儿子,耶稣基督的弟弟,并开始传播他所谓的“拜上帝教”。

1844年春天,洪秀全与冯云山等人开始“出游天下”,在各地传播他们的宗教信仰。起初,他们的活动收效甚微,但在进入广西贵县后,情况有所改善。冯云山在紫荆山区进行了艰苦的传教工作,发展了一批信徒。同年晚些时候,洪秀全返回家乡,并撰写了《原道救世歌》和《原道醒世训》等文章,试图将基督教的神与中国的传统宗教相结合,提出上帝是唯一的真神,并倡导一种新的道德观念和社会理想。

1847年,洪秀全前往广州,从美国浸礼会传教士罗孝全那里学习基督教的教义和仪式。虽然他请求受洗,但由于对教义理解不够深入而遭到拒绝。这促使洪秀全自行施洗,并继续发展他的拜上帝教。冯云山在广西建立拜上帝会组织,并设总部于紫荆山,洪秀全则被尊为教主。拜上帝会的成立,标志着洪秀全的宗教运动进入了实质性的组织阶段。

随着时间的推移,拜上帝会在广西地区的影响力不断扩大。1850年,该组织与当地的敌对力量之间的冲突愈发激烈。洪秀全的母亲及家人也被转移到了广西。同年9月,为了避免清军的围捕,洪秀全在“天兄”的命令下隐匿起来。各地的拜上帝会成员因受到压迫而纷纷聚集,准备起义。12月,金田会众在思旺圩击败清军,成功护卫洪秀全回到金田,为即将到来的大规模起义做好了准备。

三、称王立业

1851年1月11日,洪秀全在广西金田村发动起义,宣告成立太平天国,并自称为天王。这场起义迅速引起了清廷的注意,并派遣了钦差大臣李星沅前往广西进行镇压。面对清军的围剿,洪秀全领导的起义军迅速行动,占领了重要的商业中心江口,并在那里与清军展开战斗,最终迫使清军采取围堵战术。

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1851年2月至3月间,由于粮食短缺,洪秀全率领部队撤离江口,转向武宣东乡。在此期间,他开始着手构建新的军事指挥结构,分封五军主将,加强了军队的组织性和战斗力。4月,广西巡抚周天爵与向荣联合进攻太平军,但被洪秀全亲自督战击败。清廷意识到局势的严重性,派遣了赛尚阿为钦差大臣,并增派兵力,试图彻底消灭太平军。然而,在一系列的战斗中,太平军再次取得胜利,并于6月击败了乌兰泰的部队。

面对清军的强大压力,洪秀全决定改变战略方向,于7月向南突围,返回紫荆山。在紫荆山,洪秀全将部队分为前后两部分,以应对清军的进攻。然而,8月,清军偷袭成功,导致太平军失去了一些重要据点。在这样的情况下,洪秀全下令突围,于9月成功从新圩突围,并在官村岭击败了尾随的清军。

9月25日,太平军攻占了永安州城,并在此停留了半年多,进行政权建设和整顿。然而,由于粮食和弹药的耗尽,太平军不得不在1852年4月突围。在突围过程中,太平军遭受了一定的损失,特别是在蓑衣渡之战中,冯云山不幸牺牲,这对洪秀全来说是一次沉重的打击。

尽管如此,洪秀全仍然率领太平军继续前进,于1852年底占领了道州。在此之后,杨秀清提出了进军两湖、东取南京的战略构想。太平军继续向北推进,攻占了多个城市,并于1853年1月12日攻克了武昌。2月,太平军沿长江东进,相继占领了九江、安庆等重要城市。

3月19日,太平军攻克了南京,洪秀全于29日入城,并将南京改名为天京,定为太平天国的首都。在此之后,太平军分兵东征,攻克了镇江和扬州,进一步巩固了太平天国的势力范围。定都天京后,洪秀全致力于政权建设,颁布了《天朝田亩制度》,试图实现一个没有剥削的理想社会。

然而,随着政权的稳定,内部权力斗争也开始显现。洪秀全主张废除四书五经,但这一提议遭到了杨秀清的反对。在“天父下凡”的事件中,杨秀清借机迫使洪秀全妥协,但即便如此,《四书五经》的修订和刊印也未能完成。

四、天京事变

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