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第276章生死大事（第2页）

&esp;&esp;“字有骨，”老缪说道：“外以形现，内以神悟。天朝文字，总喜欢说汉字汉字，权因当代学者认为天朝文字大成，有区别性和系统性，是成于汉朝时期，包括我们所说的汉族，也同样是因为汉朝的强大和系统化。但字之起源，又哪里是汉朝？仓颉造字，公元前五千年，还未称帝便以图画文字改变了世界。有人说他是华夏文明之始，因为有文字，才有文明的延续和文明的记录。但他有何故造字？仅仅因为需要代黄帝管理事物，想出来的一种管理方法？又有传说，是仓颉从洛河中见得龟甲伏字，从而开悟，这才有洛书的传奇，那么洛书是谁书写？龟甲上文字又由谁人雕撰？怕这些都要成为千古之谜，不逢时，无法窥其真。当然，也有人说龟甲之事完全是他杜撰，为的就是想要得到正统性，民众的认同性，才能登基为帝，如果想要让百姓信服，最好的办法就是‘得天助’，所以才有欲得天下先得神权的说法。到底那种说法是真？那种是假？这种事情谁人能说的明白？兴许是我们以小人之心度君子之腹？兴许自从有了人类，或者说自从有了生物，就知道何为权谋。即便不是人类，便是那野外苍狼，母狼也会在怀孕时与种群中强壮的公狼交配，为的就是不论那只狼最终成为首领，也都会拿不准那母狼所生到底是不是自己的种，母狼便得以让自己的幼崽免去被咬死的可能，并且得到被抚养照顾的权利……飞禽走兽尚且有谋略之行，人怎可无谋略之心？但……即便是如此，依然分不清那洛书到底是真是假，是否真有神龟携字出水……唯一能够肯定的，就是天朝文字，不应该被称为汉子的这些文字，表行其意，深藏其神，描绘的是世间万物的核心，是真理，是人类对于世界万物的了解方式，是客观的记录。”

&esp;&esp;说到这里，老缪忍不住自豪的说道：“泱泱大国上天之朝，在唐朝佛学入侵之前，我们都是唯物主义，研究的永远都是事物的本源，这……才是玄学之所以被称为古代科学的原因！”

&esp;&esp;“呃……好了好了，就让你认个字，你一下子扯的这么远，有个毛用？”

&esp;&esp;“这……我是怕大人您不了解这些文字的内涵，所以……”

&esp;&esp;“就说你认没认出来。”

&esp;&esp;“认出来了。”

&esp;&esp;“那是什么？”

&esp;&esp;“这……”

&esp;&esp;“说啊！”

&esp;&esp;“死地无死，生人无生。”

&esp;&esp;“然后呐？”

&esp;&esp;“就……就这么多。”

&esp;&esp;“啥？”乞儿指着门上那长长一排的字，大声喊道：“你这个翻译也太不称职了吧？人家洋洋洒洒刻了这么大一排文字在上面，你倒好，就翻译出八个字来？你想过这些雕刻工匠的感受吗？想过留下这些话的人的感受吗？”

&esp;&esp;“可是……就是这个意思啊……”老缪指着一大排的字说道：“这些文字原本没什么具体的意思，或者意思都是指代的其他东西，比如一些动物生灵，但它们结合起来，其实就表达的一个意思，就是死啊……”

&esp;&esp;“这么简单？你不是蒙骗我吧？”

&esp;&esp;“死这个字呐……从古至今其实变化不大，还能看出它的形和神来，简单来说，死这个字勾画的是一种仪式。最前面也就是最上面，是平台或者棺椁，前面再放上肉，理解为祭品，后面是跪着的人。这不是死亡的状态，而是死亡之后，人们需要去干的事情，所以总有人说，死不是死者的事情，而是生者的事情，从古至今都是。但再古老一些，对于死的理解要更深层一些，梦幻一些，包括精神的消失，肉体的回归，与这个世界联系的切断……很多种事情合在一起，才是死。生死，都是大事！所以这上面才用了那么多的文字来体现这个死字，来描述生死这两件事。”

&esp;&esp;听起来有些强词夺理，但还真是让老缪夺回了一些道理，甚至乞儿对这种说法也是认同的。

&esp;&esp;“嗯，这么说也许没错，但……你的解释跟我们能否进入这道门，好像一丁点关系都没有吧？”

&esp;&esp;谁知老缪说道：“有，而且……大人，我想到了要怎么进去了。”

&esp;&esp;“怎么进？”

&esp;&esp;“您去推一下门。”

&esp;&esp;乞儿愣了一下，然后悻悻然过去用力的推了一下门，还真是……纹丝不动，就连一丝一毫的颤动都没有，坚固的如同跟墙壁是一体的。

&esp;&esp;“你他娘的在耍我？”乞儿有些气愤。

&esp;&esp;老缪说道：“大人这是什么话？当然不是了，我就是想说……您是生人，现在活着，以后也会活着，所以您进不去这道门，而我？呵呵，大人您不是算过了嘛，我这次下来，就出不去了。”

&esp;&esp;说着，他再次上前，用手搭在门上，稍加用力……吱嘎一声……

&esp;&esp;门，开了！

&esp;&esp;老缪道：“我现在虽然还活着，但之后会死，正处生死之间，这门……这样就能开。”