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第3部分（第1页）

技带来的力量与心力的挑战。

按说，这最早的攀岩者应是远古的人类，可以想象，它们为了躲避猎食者或是敌人，而在某个危急的时刻纵身一跃，于此成就了攀岩这项运动～最早的攀登记录，是前人带着简单的钩子和梯子，凭着经验和技巧登顶成功。

相较现代的攀岩，主要是岩石峭壁或人造岩墙，攀登时，不用工具，仅靠手脚和身体的平衡向上运动，手和手臂根据支点的不同，采用各种使力方法，如抓、握、挂、抠、撑、推、压等。至于安全带、保护绳、绳索等的配备，在这里好像很难，那空手吧。

找到了这里，就成了空闲时的一项必修活动。

轰隆隆的风箱，呼呼的炉火，咕噜噜的开水，扑腾腾，白胖胖的饺子跳进了汤锅里，一会儿狗刨，一会儿自由泳，到最后，嘿嘿，落到了我们的肚子里。

过了那一天，喜悦的忙碌就此淡化，一切又从起点开始，虽说跟例行公事差不多，但这个传统，让你记得你曾经是个人，在过去的一年，不管出力多少，收获多少，至少这一天，还有个时间的概念，活着的概念。

‘那个，坐最后一排的’哦，看到老师的眼神，‘别看了，就是叫你呢’耶？被抓住现行了吗？站了起来，脸烧得慌，‘回答一下刚才的问题‘哦，这样子啊，吓我一跳。

啥问题？就是如何看待文、武二者的关系。

恭敬，答曰：‘文武的本体是人这个主体，相对于文对峙于智，体则对峙于武，二者表面看来是，武能定邦，文能安邦，但相互间缺不了一个德字，与其说是文与武的发展，不如说是德字为纽带的德、智、体的和谐发展，以锻炼为本，学会健康，以修进为本，学会求知，以进德为本，学会做人，以适应为本，学会生存，如此一来，才能建立起文武互补下的平衡、良性循环，进而获得真正的文修、武修或文武双修’。

也许是这样的白话很直白，也许这看似不起眼，但却反映千年后的正统教育的格言、人生警句简单的如此应景，啪啪，有人鼓掌，一看，哎，这守一太情绪化了。先生一个挥手，示意坐下，才舒了一口气。

崇武是时下所追奉的，否则，吞并指日可待，因此，刚才说的话虽没错，但还是应时事才好‘德、智、体和谐，建立在国之稳定的基础上，眼下……’意思是大环境是武为上，为主，文为辅，是呀，我知道，只是在这里，还是不要成为武夫子才好。

‘皮之不存，毛将焉附，没错，然穷兵黩武，攻城拔寨，一将功成万骨枯，不是主战与不主战，而是秉承善上若水，厚德绵延的同时，在任何时候决不放弃武力，以为民谋求祥和安宁的生存之地，难道不是吗’哦？！

从莫先生那里出来，想着，‘不能锋芒毕露，也不能默默无闻’我是属于前者，还是属于后者，还是都不属于，一直以来，平心而对，随心而为，伤得是自己那又如何～矛盾，本就纠结于与人如何相处。

对于宁肯我负天下人，不教天下人负我，这样的境界和气度，咱是比不过，而且也没有，所以，╮（╯▽╰）╭。还是老样子，依心而为吧。

原本一月去个两三回的攀岩特训，变成了经常的、间断式训练，期间还认真总结，查阅相关书籍，不断提高攀爬能力，换到现下，真有种返璞归真的感觉，啥感觉，猩猩啊，大猩猩。

于是，天晴的日子里，崖壁上，总能看到某个身影在移动，偶尔还能听到不合时宜的变异狼吼。另一方面，学业自是不能荒废，除了主修的文治，更是辅修了军事，实际上，后者花的功夫更多一些。

少壮不努力，老大徒伤悲，文武双修，努力上进。

功名利禄如过眼浮云，但是考试的过程却是值得珍藏的记忆。即使没有如今的身份、背景，也会努力向着这个小小理想努力的。摆了摆头，伸了腰，活动了上下的筋骨，继续剩下的计划。

收拾了行装和同乡一起，奔赴人生的转折……皇城科考，Im　here！

人生铁饭碗之文武科举

考道上，学子们摩肩擦踵，从不同方向汇来，空中俯拍，奔流小溪投入大海的怀抱，成为此时皇城独特的一道风景线，煞是壮观。与此同时，相关行业利润有了空前的高涨，非相关行业亦受’波及‘也有了些上扬，教育拉动经济，这话一点不假。

（1）文科

考卷，《棘子成曰君子》，审题，定思路，打草稿。棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’意思是：不管是君子还是小人，百家争鸣。我比较倾向子贡的想法。棘子成作为卫国的当权派，认为一个人只要天性好、有才能，何必要受教育，求知识，学习文化思想？

子贡反对。其一：举个例子，’驷不及舌‘，’驷‘是四匹马驾的车子，当时最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头，话不能随便讲。其二：文化思想的修养与人的资质本是一个东西（’质者直也‘犹如一条直线，很纯洁朴素的，就是本质），然而文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。

沙沙写下，’虎豹之鞟，犹犬羊之鞟‘鞟，刚从兽身上剥下来，未经加工精制，带有毛的皮。在本质上，虎豹的皮和犬羊的皮，同样都是兽皮，没有两样，但表面上的花纹有好看与否的分别，即强调文与质有同等的价值，也就是所谓’文质彬彬，后君子‘。

继续引伸，至历史文化，至其与个人两方面来看。一是历史文化方面，世界各国发展都史有一个通例：凡是有高度文化的国家，它的文与质双方并重。如果偏向于文，这个国家一定要发生问题。

比如：印度，过去讲’天衣无缝‘，这个’天‘原来的意思就是’天竺‘（汉代翻译的音与现在不同，唐以后翻成印度），当时印度衣服的大概式样，现在到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是’天衣‘，不需像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。更热的地方甚至可不穿；肚子饿了，香蕉等野生水果，什么都可以吃；吃饱了以后躺下睡觉，醒来以后坐在那里静静地寻思，想些神秘难解的问题。所以印度哲学的发展，受地理因素的影响很大。

再比如：希腊，这个地方，充满景仰之心。到了那里一看，没什么了不起，只是一个比较苦寒的地方，人生的问题也随之而多，譬如一个人遭遇了困难，会想到自己为什么这样命苦？再想命苦是什么原因？这样慢慢想下去，哲学问题就出来了，因此，希腊的哲学思想，也很发达。

这两个地方，哲学思想那么高，为什么不能建立一个富强的大国？那就是文质不相称的必然现象。

再看西方的文化，像罗马，无论雕刻、建筑等等都很高明，但是它的文化在文学境界、艺术境界到达了最高峰的时候，就开始衰落了。这差不多是世界文化发展史上，一个必然的道理。

只有我们中华民族的国家、民族、文化、政治、历史是一体的、整体的。全世界也只有我们中国是如此。这就要注意，文化历史与国家民族的关系有如此深厚。只有中国不受这个影响。由此国家民族的兴衰，端赖于文质的均衡发展。

现在我们文化的危机当然很严重，以后我们自己以及我们的下一代，如何在继绝存亡之间，去挑起文化传统的责任来。现在的年轻学生，学位很容易拿到，学士、硕士、博士那么多。学位尽管拿，是否确实能挑担子，却是个问题。

扯远了，书归正传，讲小的方面，个人文与质的关系。有些人有天才，本质很好，可惜学识不够，以至于一封信也写不好。