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答应，连声称好。

从此这灵花岛上就多了一个灵花仙子，与那罗耶等三人一起，在岛上修炼法术，非止一rì。

………【第十七章　幸福时光】………

你怕死吗？你为什么怕死？

是呀，为什么我们会怕死呢？死亡为什么那么可怕呢？

小的时候害怕睡觉，因为害怕睡着之后醒不过来。长大了之后，却又懊恼，为什么要醒来？

怕死是因为害怕失去“我”，失去这个正在思考的“我”，笛卡尔所谓“我思故我在”的这个“我”，而这个“我”就是真正意义上的我么？

小时候对自我还没有概念的时候真是快乐呀，每个人对童年都有一种天然的快乐的回忆，因为那时自我的概念还没有得到强化，一片混沌的童趣的天真，无“我”或者说“我”执不重，所以快乐无比。而一旦开始意识到有“我”，烦恼苦闷便随之而来了。

婴儿是没有自我意识的，成长到一定阶段才会有自我意识，还记得童年时你第一次意识到自我的那一个瞬间吗？那并非一个美好的体验，人一有自我意识，立刻会感到孤独和由此而来恐惧，当时的第一反应便是哭着喊着要妈妈。

因为有“我”，所以将自己与他人、与世界割裂开来，每一个人不可避免地陷入深深的孤独感中，每一个人的内心深处都是孤独的，人们追逐爱情、亲情、友情，人们追逐权力、金钱、地位，都是想从他人那里得到肯定，从而摆脱那如影随形、与生俱来的孤独感。

然而，这一切都是徒劳，人因为有“我”，永远无法摆脱那深刻的孤独感。

所以伟大的本师释迦牟尼佛会告诉我们，“yù除烦恼须无我”，《金刚经》也告诉我们要“无我相”，然后才能做到“无人相，无众生相，无寿者相。”

而且人类所谓的自我意识，所谓的“我”，佛教称为攀缘心，它是由能知道有“我”的那个识jīng元明产生，这个识jīng元明就是人们用来知道“我现在在思考”的那个东西，它也可划归于那个不生不灭的本体，幻出世间万象的那个本体。

所以，让我们放弃那个小小的卑微的小“我”吧，融入到那不生不灭的本体的“大我”之中吧，我们失去的只是镣铐，而得到的则是整个宇宙和一切的一切，到那时，所谓的烦恼，所谓的死亡，又能算得了什么呢？

“生者寄也，死者归也。”活着就象生了一场大病，死亡才是我们真正的归宿，我们真没必要害怕死亡，而是应该害怕轮回。因为只有伟大的圣者才能达到涅槃的境界，回归那不生不灭的本体，不再轮回。绝大多数人的死亡即意味着新一轮生命的开始．．．．．．

朋友，你来生还想再做一次人吗？况且，依现代人的德xìng，死后还想做人，可能xìng微乎其微，多半堕入饿鬼、畜生、地狱这三恶道。大多数人怕死，不是害怕死亡本身，而是潜意识中知道自己死后会堕入三恶道，将受极大苦，所以他们才会那么那么地害怕死亡啊！

在这末世、浊恶世的滚滚红尘中，最好的修行方法就是诚念阿弥陀佛圣号，求来生往生于西方极乐世界，从此不再轮回，岂不妙哉？而需要你做的仅只是临死之前至诚念诵阿弥陀佛圣号十遍！（当然平时勤念阿弥陀佛圣号更有把握往生了。）

．．．．．．

阳光，沙滩，海浪，椰树林，海边别墅，还有美女，三个大美女，那罗耶此刻的心情好得无以复加。

他刚从海里冲浪回来，躺在洁白的沙滩上晒太阳，暖暖的阳光照在他的身上，如少女温柔的抚摸。

此刻，他心满意足，他的人生似乎再没有什么要追求的了。

“小哥哥，开饭了，快回来。”是灵花仙子在叫他呢。“好了，就来就来。”那罗耶有点不耐烦，这么快又要吃了，他想。

他懒洋洋地从沙滩上爬起来，向逍遥居他们的别墅走去。先进淋浴室里冲去沙子，换上宽大的浴袍，向餐厅走去。

那餐厅建在海边的露台上，上有巨大的阳伞遮住了阳光，三女俱躺在沙滩椅上，喝着饮料，嘻嘻哈哈的聊天。

见那罗耶过来了，三个女孩子都站起来，拉着那罗耶的手，围坐在餐桌边。

餐桌上空空如也，但四人谁也不以为异，灵花仙子说：“小哥哥，今天你想吃什么？”

“好呀，灵花妹子，你好偏心，就知道疼你的小哥哥，就不问问你的两位小姐姐想吃什么？”银雪公主笑道。

香香公主也笑道：“是呀，灵花妹子，这么快就迷上了我们的小哥哥？”

灵花仙子脸sè微红，却仍自辨道：“两位好姐姐，你们就饶了小妹妹吧，人家只是随便说说，他是男孩吗，我就先问问他，姐姐们就不依不饶的说上这些．．．．．．哈，小妹妹也知道了，是两位姐姐吃醋了吧？”

“谁吃醋了？”“就是你呀，这还用说？”香香公主首先就不干了，她伸出手来，要去挠灵花仙子的痒痒。银雪公主见灵花仙子想逃，忙伸手捉住她，三女闹在了一堆。

那罗耶一直作深思状，他一手抚着下巴，一手抱在胸前，在那里假装看海。这种时候他总觉得有些尴尬，虽说心里颇为得意，但自己却插不上话。

他见三女闹在了一起，咳嗽了一声道：“三位小姑nǎinǎi，你们还吃不吃饭了？”