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从玩过山车体会情绪与情绪分类（2）

傅佩荣先生采用《情绪智能》一书中的分类方式，将人的情绪分为八大类：愤怒、悲伤、恐惧、快乐、爱、惊讶、厌恶、羞耻。以下简单介绍这八种情绪的分类：

1。愤怒：不平则鸣，从委屈、生气、敌意到憎恨。愤怒是一种很普遍的情感，因为人难免会觉得自己受到不公平的待遇。比如你正排队买玩过山车游戏的门票，有人在前面夹塞，你就会生气，甚至会愤怒，也可能导致语言或肢体上的冲突。或许山不转水转，不知哪一天你们成了同事，你就会在一段时间内对那个人有些敌意或者憎恨。

2。悲伤：顾影自怜，从沮丧、抑郁、绝望到痛苦。造成悲伤的原因非常多，无论是亲人、朋友间的生离死别，或者是心爱的东西不见了，都有可能让一个人伤心很久。比如，你和恋人打算一起玩过山车，这个约定已经让你期待许久了。可是，这一天你们刚刚到达游乐场，你的恋人却由于工作等原因，在没有对你进行任何安慰的情况下就毅然离开，你独自看着一对对结伴而游的亲密恋人，可能会有些沮丧、郁闷，有点顾影自怜的感觉。

3。恐惧：束手无策，从紧张、担心、迷惑到慌乱。恐惧也是一种很普遍的情绪，小孩忽然离开成人就会害怕，学生面临期末大考可能会紧张，第一次参加招聘会有些担心，头一遭去见公婆不免有些慌乱，遇到了难处理的问题一时会感到束手无策，一个人夜晚在宿舍里看恐怖片会感到恐惧，等等。当你和异性一起玩过山车游戏的时候，恐惧可能会让彼此的手不知不觉地握在了一起，却没有任何杂念产生。

4。快乐：如释重负，从轻松、满足、得意到兴奋。身体小病初愈，会感到周身轻松。一个阶段性目标实现了，会有一种满足感。受到老师的表扬，可能稍稍有些得意；获得了大赛冠军，不免会异常兴奋；与你闹别扭许久没见面的恋人终于答应周末和你一起玩过山车游戏，你会产生如释重负的感觉。当快乐的情绪出现时，会让一个人觉得，好像长久以来的压力与包袱都卸下了。

5。爱：柔情万种，从友善、信赖、亲密到痴心。爱的内容是很复杂的，而这里所谈的只是爱的初步动向，也就是一种情绪。所谓“柔情万种”，是指每个人都有各式各样的情感，而表达出来的方式也各有不同。

6。惊讶：意想不到，从好奇、有趣、震惊到骇异。这种情绪通常来自于突然发生的状况。比如玩过山车游戏时，与多年不见的小学时期的同桌偶然相遇，而且这位同学的容貌形态与你印象中的模样大相径庭，你一般会有惊讶的表情产生。

7。厌恶：芒刺在背，从不悦、排拒、轻蔑到弃绝。感觉到好像背上有刺、眼中有钉一般，这便是厌恶的情绪。比如，你和自己心爱的人一同玩过山车游戏，看到身边有人举止不雅或行为不端，心中会油生厌恶，本能地把爱人拽到自己的身后。如果不幸你的爱人恰好和那人坐在一起，你可能会感到如芒刺在背。

8。羞耻：自惭形秽，从懊恼、难堪、自怜到愧疚。你和恋人及一帮好朋友一起玩过山车游戏，而你由于过分恐惧不敢参与。恋人几番鼓励，最终依然没有勇气加入。你的恋人可能会有些难堪或懊恼。而当你看到朋友们开心地玩耍，而你的恋人写满了一脸的失望时，你可能会愧疚、懊恼，会自惭形秽。

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从林黛玉来认识性格与情绪的关系（1）

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。　态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。　闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”　这首词尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的情态和形态。有人从心理学的角度分析认为，林黛玉的性格属于变态心理学所讲的情感型人格异常。这种病态性格表现为某种情绪在患者一生中占主导或优势。

的确，提起《红楼梦》，人们马上就会想到那个整日悲悲切切，手把花锄感叹“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的红楼佳人林黛玉。这是一个见月伤心、看花落泪，多愁善感、郁郁寡欢的人物。她可以因为贾宝玉一句笑话而难过伤心数日，也会由落英缤纷联想到自己的身世处境而泪水涟涟。多愁善感、孤傲尖刻构成了林黛玉的主要性格特征。

那么，在这种性格特征的下面包含着什么呢？

黛玉出生于一个世袭侯爵，却又支庶不盛的书香门第，这是一个为那一时代不少人羡慕不已的“清贵之家”。她的具有传统思想的官僚父亲，为“聊解膝下荒凉之叹”，把这个独生女儿当作一个男孩子来抚养，从小便教她颂读诗书经文，爱之如“掌上明珠”。诗书的滋养与父爱的滋润，使这个本来就智力超凡的小女孩变得越发伶牙俐齿、能言善辩，史书诗词、琴棋书画，无所不通。她有着一段比较娇惯的、不受拘束的童年生活，受到了较好的家庭文化的熏陶。但是，由于母亲的早丧，再加上先天的体质纤弱，使她在童年生活中，就遭遇了人生中最沉重的“悲伤”的击打。她童年享受的爱的“营养成分并不科学合理”。

真是世事难料，这个清贵的官僚家庭，只给黛玉的终身留下了一个空洞而温暖的回忆，还没有对她进行更全面的教育，也没有把那一时代给女人所规定的一切，带给她以渐进体验的机会，就让她向世俗社会迈出了第一步。为了“减轻父亲的内顾之忧”，她来到了正是“花柳繁华”的荣国府。

然而，命运仿佛仍在恶意地戏弄着她。不久，她的父亲又死去了。当她回家料理完丧事，再回到荣国府时，她已经不是来此做客的巡盐御史林如海林老爷的小姐，而实际上已经是一个因无家可归，前来投靠亲戚的孤儿了。失去双亲的悲伤，无家可归的悲伤，缠绕着这个才智很高却心智不全的小女孩，这种沉痛且持续的悲伤内化为她的一种驱之不散的忧郁的心情。忧郁易引发悲伤，而悲伤又加重了忧郁。于是，她害上了无药可医的忧郁症。大观园里的繁华热闹，别人生活的笑语温情，乃至自然界的花开花落、柳长絮飞、秋风细雨等等，无一不成为她悲伤情绪反应的诱因。整个世界在她的面前，仿佛都不过是制造眼泪与忧愁的材料，其他一无所用。

同时，我们还要看到，童年的生活孕育了黛玉骨子里的自尊，而荣国府里孤苦伶仃、寄人篱下的黛玉又时时感到自卑。似乎在这个少女的身上，有着太多的敏感和自尊，让人觉得她的气量是如此的狭小。这一切，都源于在她的内心深处，有一个解不开的隐痛，那就是由失去亲人而带来的寄人篱下的命运。她不安于这种命运，但又无力摆脱这种命运。这种矛盾，经常扭曲着她的心理，左右着她的情感，形成自尊而又自卑的矛盾心态，从此内心永远不能平静，并且招惹着在许多人看来是不必要的烦恼和痛苦。她多疑地注视着周围，唯恐有人对她怀有歧视和轻蔑。周瑞家的送来了两枝宫花，她首先注意的不是它的“维妙新巧”，而是是否是“别人不挑剩下的”。元春归省时，大家赋诗行乐，她本可以随着众人做一番歌颂，她却一心想着“大展奇才，好将众人压倒”，后因不能“违谕多做”，便“胡乱做一首五言律应命”。贾母为薛宝钗庆祝生辰，她心里感到不快，这原是不宜流于言表的，但她偏偏露出“不忿之意”。史湘云说她像戏台上的小旦，众人都觉得如此，她本来也是可以一笑了之的，她却敏感地觉得，这样的拿她和“戏子”相比，是一种带有轻蔑意味的“取笑”，因此大为不满，禁不住怒形于色。她去敲怡红院的门，晴雯误以为是丫头，便拒绝开门。这纯粹是个误会，竟然严重地挫伤了她的自尊心。她的心里立刻就产生了　“如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，如今认真怄气，也觉没趣”的感觉。那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了”。第二天，她看见落花满地，便触景生情，创作出了那篇有名的《葬花词》。她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒发了自己的哀愁和悲愤。

从林黛玉来认识性格与情绪的关系（2）

由此，我们不难发现，失去亲人，进而完全失去了家庭是黛玉悲伤情绪的诱因。黛玉童稚的心灵在失去至亲的打击下，无法正确及时地发泄、排解悲伤的情绪，导致了忧郁的心情；忧郁的心情进一步“扩展”，与童年书香门第的滋育相交汇，由此形成了既自尊而又自卑的矛盾心态；这种矛盾的心态让她凡事过于敏感，也就必然进一步导致她为人处事失当失序，让人觉得她是一个“小性儿”、“行动爱恼人”、“孤高自许，目无下尘”的人，从而表现出了多愁善感、孤傲尖刻的性格特征。

从林黛玉性格特征的形成过程可以看到，情绪是一个核心，此核心的外围是心情。心情是比情绪更为持久的情感状态。情绪是当下立即的反应，心情则会维持一段时间，比如半天或一天。忧伤、兴奋、快乐、恐惧诸如此类的感觉，可以是一件事引发的情绪反应，也可以是一个阶段的心情状态。心情的外围则是心态。一个人被某种情绪强烈刺激，或长期为某种心情所影响，就会形成一种比较稳定的心理状态。这种心理状态会影响到一个人对外部事物的感觉。心态再向外扩展，则构成性格的一部分。性格是一个人在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。也就是说，性格包括心态，心态包含心情，心情包含情绪。可见，情绪智能的高低，决定着一个人的性格特征。人们常说，性格决定命运。实际上，对命运起着基础作用的是一个人的情绪智能。或许我们也可以这样说：情绪决定心情，心情决定心态，心态决定性格，性格决定命运。

从杂技运动看情绪诱因

杂技艺术不仅深受普通大众的喜爱，也激发着文人墨客们的雅兴。《列子·说符》中就有民间掷投五剑、七剑表演的记载。汉朝张衡在《西宗赋》里生动地描写了跳剑丸、走绳索、爬高竿表演的情景。白居易的《新乐府·五部伎》中有“舞双剑、跳七丸、袅巨索、掉长竿”的句子，元稹亦有“前头百戏竟撩乱，丸剑跳掷霜雪浮”的吟咏。唐高宗时期的刑部侍郎张楚金在《楼下观绳技赋》中生动地描绘了绳技艺人高超而优美的表演技艺：“掖庭美女，和欢丽人，身轻体弱，绝代殊伦。被罗谷与珠翠，铺琼筵与锦茵。其彩练也，横亘百尺，高悬数丈，下曲如钩，中平似掌。初绰约而斜进，竟盘姗而直上，或徐或疾，乍俯乍仰。”不少有名的乐舞如《破阵乐》、《圣寿乐》等，都与杂技有关。尤其是唐太宗李世民亲自指导大臣排练的《秦王破阵乐》是唐代极有名的乐舞，声名远播海外。

杂技艺术可以突破语言、文化背景的限制，以其奇、惊、险、绝引人入胜。欣赏杂技艺术的人，不论是文人雅士、帝王将相，还是贩夫走卒、白领小资；也不论是黄种人、红种人，还是白种人、黑种人；更不论是花甲老翁、翩翩少年，还是花季少女、白发老妪，他们中的绝大多数人的情绪都会随着杂技演员的表演而发生着相同的变化。或惊讶、或担心、或紧张、或恐惧、或轻松、或兴奋，没有指挥，却比交响乐队还默契；或凝神静气、或掌声雷动、或失声惊呼、或会心一笑，没有组织训练，却如战士的军姿一样整齐划一。

人类为什么会有情绪？又为什么会有许多共同的情绪反应？这与人类的进化史有关。情绪是人类在生存与生活中形成的一种能力。它可以让一个人不假思索地采取行动以化解危机，可以让一个人专注地处理当前最重要的事情，可以让一个人体验丰富多彩的现实生活。“当一个人感觉到（无论正确与否）影响自己生活的重大事件（不论好坏）正在或即将发生，这时情绪就出现了”。人类的进化过程对某种情绪反应的形成发挥了主要作用，同样，进化过程对引发情绪的共通性主题也有着决定意义。对后人来说，这些主题是与生俱来，而不是后天形成的。或者说，在人类进化的过程中，一些威胁人类生存的重大问题，则形成了今天引发人类情绪的共通性主题。比如，世界上绝大多数民族的人们，看见蛇都会有紧张、恐惧的情绪反应，而对现代枪炮的紧张与恐惧与之相比显然要低得多。而事实上这些人更清楚枪炮对生命的吞噬，而并不清楚蛇是如何夺去人的生命的。这是因为在人类的早期，蛇对古人类构成了巨大的生命威胁，人们在第一次碰到它的时候并不害怕，后来，那些遭遇蛇时生理和情绪有紧张、恐惧的反应，并迅速采取行动（或逃跑或反击）的人存活下来，由此形成了恐惧的情绪诱因。所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，蛇能对人类构成生命威胁就是引发恐惧情绪的主题。再比如，远古人类并不懂得爱情，喜欢用武力来争夺配偶，那些表现愤怒的人往往获得胜利，也就可能有更多的子孙，由此人们产生了愤怒的情绪诱因。因此，“夺妻之恨”不共戴天，被人占有了妻子，依然是令人愤怒的共通性主题，而不论责任在谁。正是因为情绪为人们做好了应对突发事件的准备，任何人都可以不假思索地作出反应。或者说，每一种情绪都是一种独特的、下意识的反应，当人们感觉、发现某种与自己息息相关的事情正要、正在发生时，就会迅速而自然地产生一系列生理的和情绪的变化来适应这种情况，化解可能存在的风险，所以，绝大多数人在观看杂技表演时都会感同身受，出现大体相同的情绪反应。这些共同情绪反应的基础是人类祖先曾经有过许多相同的或类似的生活经历，尤其是有过相同的关乎生死存亡的经历。

从林黛玉来认识性格与情绪的关系（3）

国际著名心理学家、识谎专家保罗·艾克曼认为：人类身上有一种自动评估体系，随时监控你周围的世界，随时发现与自身利益息息相关，特别是生命攸关的事件。每个人身上都有多种自动评估体系，保罗·艾克曼称之为自动评估体系群。我们可以举出一些自动评估体系发挥作用的例子。愤怒：准备对一个不能接受的情况作出改变的行动；痛苦：促使当事人避开危险；忧虑：让人把精力集中起来处理当下最重要的事情；讨厌：迫使当事人摆脱或者改变；悲伤：让人从失去之中取得智慧，并去更珍惜尚且拥有的；后悔：找出一个得不到最好效果的做法中的意义；惭愧：一件表面完结的事尚有需要改进、完善的工作；紧张：还需要额外的能力或更多的努力去保证成功；踌躇：一些内心价值的定位或是否采取行动，怎样行动尚未清晰，需要谨慎而行；害怕：不甘愿付出自己以为可能要付出的。可见，每个人身上的“风险自动评估体系群”都是十分严密和强大的，就好似一套先进的电子安保系统，在不需要人工操作的情况下，随时监控着周围各种情况的变化，并采取相应的措施。

也许有人会问，既然人类有着相同的情绪诱因，那么又如何解释杂技艺人的行为呢？为什么同样的事情我以为难、他以为易，我以为恐、他以为戏呢？这是因为情绪诱因与人类的进化史有关，也受个人经历和文化