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第9部分（第1页）

示宝玉与贾环这对兄弟倒挺合适，老大宝玉是绣花之枕头，老二贾环是横行之兽头。聊作一笑。

5、金玉

中国自古便有“金童玉女”之论，然脂评本《红楼梦》第八回，正文前的题句为：莫道绮觳无风韵，试看金娃对玉郎。人道是金童玉女，男为金，女为玉；我偏谓金娃玉郎，女为金，男为玉。这也算是在男尊女卑的社会里，一次颠倒“乾坤”的“反叛”了。吾为雪芹公浮一大白！

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品红小札之二（2）

6、葬花

黛玉《葬花吟》中之落花当为何花？大家多认为是桃花，其实是一种误解，黛玉作《葬花吟》之时已经是四月末了，桃花早已落尽。正确的答案是凤仙、石榴等花。因为书中所写的黛玉葬花非只一次，实为两次，一次是在三月中浣，所葬之花为桃花；另一次是在四月二十六日交芒种节，也就是黛玉作《葬花吟》之日，所葬之花为凤仙、石榴等各色落花。

7、母蝗虫

刘姥姥二进荣国府时，林黛玉形容其为“母蝗虫”，许多人据此批评黛玉说话之刻薄，更有人疑其用心之不正，其实连作者自己都说这不过是一次“雅谑”，所谓“潇湘子雅谑补余香”而已，诸位又何必当真呢？果真较真的话，那宝钗对黛玉的夸奖：“这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”又该怎么说呢？所以我说，黛玉说话的口无遮拦和口不择言，更能显示其为“无心机之人”，活得率性自然。

品红小札之三（1）

1、陪伴

我在外面流浪的时候，身边只带着两本书，一本是《海子诗全编》，另一本就是《红楼梦》。因为我一向认为：不读诗的人，都是野蛮的；不读《红楼梦》的人，就不是中国人！

2、阴阳

《红楼梦》一书，处处都有阴阳学说之体现，从贾雨村向冷子兴阐述：天地生人有正邪两赋之说，到跛道士送贾瑞之“风月宝鉴”的正反两面，再到作者笔下人物之两两相对：如黛玉之才对宝钗之德、湘云之动对妙玉之静、李纨之贞对可卿之淫、凤姐、晴雯、尤三姐之刚烈对巧姐、袭人、尤二姐之柔弱等等。况且贾府之外，更有一甄府，与之呼应，真真假假，虚虚实实。

尤其是第三十一回，作者借湘云之口说道：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。……‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，……阴阳不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴，水是阴，火就是阳，日是阳，月就是阴。……走兽飞禽，雄为阳，雌为阴，牝为阴，牡为阳。”……由此可见，此书中贾府的兴与衰、宝黛的聚与散都不过是阳与阴的交替，阳尽而阴生，乐极而悲生，非人力所能逆转。

3、兔龙

我据书中所写秋桐之生肖，推断出贾宝玉的生肖为兔，林黛玉的生肖为龙。今日偶翻卦书，看至婚配一章，果然兔龙不合，其卦辞为：兔龙泪交流。回想此书，真如是矣。

4、浩劫

十年浩劫，不仅对人而言，对书来说，也是如此，《红楼梦》一书在文革中的命运，颇为滑稽，举国上下谈红，万众异口同声，只见阶级，不见人性；只见斗争，不见情感；只见政治，不见文化……一部独一无二的古典文学名著，成了一本阶级斗争的现行教材。何其哀哉！

5、冯紫英的酒令

书中第二十八回，贾宝玉、冯紫英、蒋玉菡等人所行之酒令似乎皆有所指，其中宝玉之令暗指宝钗，蒋玉菡之令暗指袭人，我已在另文中有所阐述，那么，冯紫英的酒令又该指谁呢？且看其令为：“女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，私向花园掏蟋蟀。”说毕，端起酒来，唱道：你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！红楼梦诸女子当中，有谁可称之为可人、多情、刁钻古怪鬼灵精，又会去私向花园掏蟋蟀呢？我觉得非史湘云莫属。何况同席之中的锦香院妓女偏偏又叫云儿（黛玉就经常唤湘云为云儿）。据此，可不可以推断说史湘云后来嫁给的并非卫若兰而是冯紫英？又后来儿夫病逝，穷困无着，被卖入青楼，做了歌女呢？姑存疑于此。

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品红小札之三（2）

6、褒贬

钗黛之美，两相对立，从内到外，迥然有异。而曹公妙笔生花，笔下之黛玉，虽看似总有瑕疵，却为贬中之褒；笔下之宝钗，虽看似完美无缺，却为褒中之贬。正如脂砚所说：读者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼！

7、六才子书

吾常为金圣叹一叹，其生也早，未能得见《红楼梦》一书，憾哉！如若不然，其必爱不释手。吾今偶有闲暇，遂学金公之风雅，列吾心目中之“六才子书”如下：《庄子文》、《太白诗》、《东坡词》、《金瓶梅》、《儒林史》、《红楼梦》。其中《红楼梦》成书最晚，然成就却最高。

品红小札之四

1、野狐禅

听刘心武解《红楼梦》，就好比是在听“野狐禅”，每每让我想起曾经风靡一时的庞中华书法和汪国真诗歌，以及作家余秋雨卖弄的纰漏百出的文化。外行们对之趋之若骛；内行们对之嗤之以鼻。不足为奇！

2、枫露茶

书中所写之茶，除“千红一窟”喻“千红一哭”外，一先一后两次提到的“枫露茶”自然也不会没有所指，先一次是在第八回里，茜雪因枫露茶而离去，正所谓“茶撵茜雪”是也；后一次是在第七十八回，那篇明祭晴雯，实祭黛玉的《芙蓉女儿诔》里，便有“枫露之茗”句，用以“达诚申信”。刘心武将“枫露茶”解作“逢怒茶”，其说实在牵强附会。其实所谓“枫露”，便是“风露”，也就是第六十三回里黛玉所抽之芙蓉花上面题着的“风露清愁”四字之意。茜雪和晴雯都有过因离开大观园而受“风露”之苦的经历，那么，按此思路，黛玉也必将遭受同样的磨折。

3、大观园中四大处

元春省亲时，指大观园中‘潇湘馆’、‘蘅芜苑’、‘怡红院’、‘稻香村’为其最爱之四大处。其中林黛玉住了潇湘馆，潇湘皆水（三点水旁），当取泪流不止之意；薛宝钗住了蘅芜苑，蘅芜皆草（草字头），当取埋没冷落之意；李纨住了稻香村，稻香皆禾（禾木旁），当取春种秋收之意；贾宝玉住了怡红院，怡红应为怡红快绿，原名为红香绿玉，红绿皆丝（绞丝旁），当取藕断丝连之意。

4、旧时真本

结局为“宝湘重聚”的所谓“旧时真本”，其实也不过只是晚清时众多的红楼续书中的一种而已，因为它的情节符合了大多数人的意愿和期望，自然也就被大家误当成是曹公之原著了。其心可谅，其情可悯。

5、元春的态度

第十八回里元春省亲之时，似乎对黛玉和宝钗都很喜爱，并未有扬钗贬黛之意，例如她将‘潇湘馆’和‘蘅芜苑’并称，说这两处是其最爱。看完众人所作之诗后又说：“终是薛、林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”而且，她还对长相酷似林黛玉的龄官，表示了特殊的欣赏，按书中所写便是：贵妃有谕，说‘龄官极好’。最后，她赏赐众人的礼物，也依然没有高下之分，“宝钗、黛玉诸姊妹等，每人新书一部，宝砚一方，新样格式金银锞二对。宝玉亦同此。”由此可见，此时的元春对待宝钗和黛玉是一视同仁的。可到了第二十八回，元春再次赏赐众人礼物之时，却只有宝钗和宝玉一样，黛玉反而差了一等了。想元春见钗、黛也只一面而已，又处于深宫之中，究竟是什么原因使得她在很短的时间内，对钗、黛的看法有了明显的改变呢？我认为这种细微的变化，肯定是受了某人的影响。而这个能够影响到元春的人，想来想去，也只能非王夫人莫属了。因为那时王夫人等“一月许进内省视一次，”和元春“见面是尽有的”这是其一；其二，王夫人是元春的亲生母亲，母女毕竟同心。所以，元春对钗、黛的态度由一视同仁变成了高下立见，一定也就是秉承了王夫人的意旨。