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第58部分（第3页）

第二是重脑力劳动而轻体力劳动。

这是当时社会状况与孔子本身的社会地位所决定的。所谓　“劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子·膝文公上》）存在决定　意识，孔子本来就是脑力劳动者的一员，或者说是统治阶级中的　一员，说出站在脑力劳动者或统治者立场上的话来，没有丝毫可　怪的地方。相反，真要让他说出劳动人民的话来，那才是非常可　怪的哩。

从　　这个意义上说，孔子的思想对后世儒者重脑力劳动轻体力　劳动，走读书做官的道路的确也是很有影响的，要说有什么罪过也的确有那么一点。不过话说回来，脑力劳动贬值，出现人们所说的“体脑倒挂”现象，就一定很对，很先进吗？恐怕也不见得罢。

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学以致用

【原文】

子曰：“诵《诗》三百，授之以政①，不达；使于四方，不能　专对②；虽多，亦奚以为？”

【注释】

①授之以政：孔子认为诗可以兴、观、群、怨、事父、事君，所以与政　事有关。②专对：独立应对。春秋时代的外交谈判多背诵诗篇来代替语　言，所以《诗经》也是外交人才的必读书。

【译文】

孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政事，却不能处理得　好；叫他出使外国，又不能独立应对；虽然读得多，又有什么用　处呢？”

【读解】

春秋时代诗与政治、外交活动密切相关，无论是处理政事还　是在外事活动中，往往都会引证“诗曰”，随口吟出，而能够切合　适用。这是非常有意思的时代风气，有点像我们在“文化大革　命”运动中随口引用毛主席语录一样。它并不是要求政治家都成　为诗人，更不是要求诗人来做政治家，而是因为诗里面包含了许　多丰富的知识，且有表达情感，打动人。。和审美、教育等多方面　的功能，确实可以在政治、外交等场合起到超乎寻常的作用。尤　其是经孔子删订的《诗经》三百篇，更是如孔子所说：“可以激发　感情，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍　奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”　（《阳货》）所以，孔子号召“小子何莫夫学《诗》？”（同上）要求　学生都要学习《诗经》。

不过，孔子从来是要求学习为应用而反对读死书的。正如他　在《学而》篇里强调的那样：“行有余力，则以学文。”“学”的目　的是为了“行”。如果不能“行”，你书读得再多也是没有用的。相　反，只要你能够言谈举止得体，行为方式得当，那就如他的学生　子夏所说：“虽回来学，吾必谓之学矣。”（《学而》）

说到底，还是求实务本，学以致用。

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表率的作用

【原文】

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】

孔子说：“自身的行为端正，就是不发命令，下面的人也知道　该怎么做；自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。”

【读解】

在《颜渊》篇里，孔子曾经回答过季康子：“政者，正也。子　帅以正，孰敢不正？”在本篇的另一个地方，孔子又说：“苟正其　身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说：如果　自身行为端正，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正，又　怎么能够去端正别人呢？所有这些与这里的论述表达的都是同一　个道理，就是强调政治领导人的表率作用。

今天我们抓廉政建设，要求领导干部遵守勤政廉洁的五条标　准，说起来，与孔子所反复强调的思想也是完全一致的。　　　正人先正己，表率的作用是不可忽视的。

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知足常乐

【原文】

子谓卫公子荆①，“善居室②。始有，曰：‘苟合③矣。’少有，曰：　‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

【注释】

①卫公子荆：卫国的公子，字南楚，是卫献公的儿子。吴国的公子季札　曾把他列为卫国的君子之一。②居室：有多种解释，以“居家过日子”较　为妥当。③苟合：苟，差不多。合，足。

【译文】

孔子评论卫国的公子荆说：“他善于居家过日子。刚刚有一点　财产，便说：‘差不多够了。’稍稍增加一点，便说：‘差不多完备　了。’富有以后，便说：‘差不多美满了。”’

【读解】

这显然是一个很容易满足的人用我们今天一般的看法，会　认为他很平庸，没有什么高标准的追求。岂不闻：“万元户，贫困　户，十万元户才起步，一百万元不算富。”而公子荆刚有一点财产，　充其量算个“万元户”?