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第4部分（第2页）

有一天，村里来了个和尚，他问青年：“你为什么不干活？”青年就重复着算命先生的话说：“命中早已注定，努力也是白费。”于是和尚便对青年说：“你错了！不能听信算命先生骗人的话。”接着，他苦口婆心地解释道：“你完全误解了算卦的含意，算卦并不能预测将来的命运，因为卦本来就代表着变化，如果命运是一成不变的，怎么能用卦算出来呢？所以说，命运每天都在发生变化，不仅如此，它还能朝着你所期望的方向转变。”？

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第13节：自强但不独斗（2）

青年听了和尚的教诲，心中豁然开朗：是啊，也许他说得不错。从此，青年一边务农，一边开始发奋读书，他的命运也渐渐发生了转变，因为结识了一位有名望的学者，并且有缘成为他的弟子，青年在学识方面取得了长足的进步。数年以后，他终于通过了严格的科举考试，成功地当上了大官。算命先生给他算过什么时候会死，也没有应验，他活得健康且长寿。？

宿命论者常常把“命运是与生俱来的，根本不会改变，一切只能听天由命”之类的话挂在嘴边，可我坚决反对这种论调。诚然，性别、血型和出生年月等确实无法改变，即便不想生女孩，而想要个男孩，或者不喜欢A型血，想成为O型血的人，最终结果都不会随着你的意志而转变，只有这些才称得上是一个人与生俱来的宿命。？

虽然宿命无法改变，但是自己的信念和思想大多能够改变。？

将你的视线放在新的起点上。向前走只是一个过程，不是单一而简单的一次邂逅。？

如果我们能够完全掌握并控制我们自己的生活，那该多好啊，但这似乎只能是在理想的世界里才能够实现。我们每个人在做任何一个选择，任何一个决定时，都应是目标明确。我们要选择自己在哪里居住，在哪里工作，谁和谁又不会陪我们度过一生；我们的各种安排，各种计划怎样才能更加协调，我们能够赚多少钱，我们应如何利用自己的时间，还有我们每天的日常生活应该如何安排等等，这都需要我们的选择，我们的决定。？

无论我们有多少希望，要这个理想的世界满足我们的需求，不太容易，可能我们还要面临许多挑战。但这不是说实现我们的希望是不可能的。我们只需要知道如何能把希望变成现实就够了，剩下的就是靠我们个人的努力了。？

设想一件事情，或是一段感情，你可以为你自己决定的，前提是，不是你控制这件事，你只是能够控制你自己。这个前提可以应用到任何一件事情上——你的伴侣，工作，财产，或者其他的什么东西。坦白地说，假设这么一个场景的甚至事态的发展的原因很简单。我们大多数人不知道我们的假设会使我们的夫妻关系或者行为的哪些方面会发生转变。我们害怕某种关系的结束，或者某些人更难打交道，更难对付。所以我们不愿做各种设想，更不愿去实施这些设想，不画蛇添足就够了。？

在更多的情况下，我们会对自己的所有事情进行合理化安排，还会想出相应的解决问题的方法，最后使我们自己感到满意。这就是我们最终选择生活的地方。？

想要获得成功，目标的设定起很重要的作用。接下来我们会对以下的步骤进行考虑，我们将认真考虑下面与此相关的这些步骤，并为你提供一个新的环境，去发现解决办法。但是，现在请你开始选择你的目标，一定要尽早确定你的梦想，确定你将来发展的目标，越早越好。？

设想一个场景，一种关系，或者一个事件，你可以控制住自我的，因为你不知道它会导致哪些改变。所以，只好控制住自我。？

想想如果你开始对你的婚姻进行补救时，什么最有可能发生？从最先进入你脑海中的几种可能中，一片混乱大概会排在首位。而且，当我们进入一个新的环境里时，通常也会手忙脚乱，不知所措。好在，这种无续状态不会持续太久。而且，也不能持续太久。即使是在最复杂的环境下，人们也不仅仅是为了生存而举步不前，人们可以在这种混乱的状态中吸取教训，之后向前走。？

确定你要往哪里去，一旦你下定决心要摆脱原来的环境。成功的可能性有多大？将自己的思想包袱放在一边，想想还有什么拦在你前进的路了，除了思想包袱以外。再让自己想想自己新的行为方式有什么利与弊。一旦你开始去思考，那么新的选择就会自动出现你眼前的。原来你认为是陷阱的东西现在也会变得什么都不是了，这些东西只不过是记忆罢了。你成长中经历过的，现在一切都已经过去了。？

技艺再高〓须人合作

宋元公把楚国的石匠召来，说：“听人讲，在郢人的鼻子尖上涂抹一块苍蝇翅膀那么大的白灰，你抡起斧子，只一下子就把白灰砍掉了，而且，郢人的鼻子一点也没有伤着，这可是真的吗？”石匠说：“确有此事。”宋元公说：“今天，你能不能当众给我表演一下呢？”石匠说：“不行啊，技艺再高，须人合作，大王，给我当靶子的那个郢人已经死了啊。”？

伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴的时候，心里想着高山。钟子期说：“好啊！巍峨高耸，就如泰山。”伯牙弹琴的时候，心里想着流水。钟子期说：“好啊！汪洋浩瀚，就如长江大河。”伯牙弹琴的时候，心里想着的东西，钟子期从他弹出的琴声中，都能听出来。？

伯牙和钟子期一起到泰山的北面去游玩，突然遇上了暴雨，他到岩石下面去避雨，心里惆怅，就拿出琴弹奏起来。一开始他奏的是表现天降连绵大雨的乐曲，接着又弹表示高山崩裂的音调。他每奏出一支曲子，钟子期总能完全讲出它的旨趣和意境。最后伯牙叹息说：“好呀，你欣赏音乐的能力真强，你心中想象到的，和我从琴声中表达出来的思想感情完全一样，我的琴声怎能逃过你的耳朵呢？”后来钟子期死了，再也没有谁像钟子期那样能理解伯牙的琴声了，于是伯牙把琴摔坏了，终生不再弹琴。？

没有一个人能够独自地获得成功。人与人之间的合作永远是必要的，合作的精神永远放射着不朽的光芒。有的人竟不明白这个道理，不喜欢与人合作，总想着单枪匹马地干一番事业，哪里知道，这只能是一种幻想。？

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第14节：正直但不清高（1）

第五章〓中庸：正直但不清高

人家说：水至清则无鱼，人至察则无徒。正直是应该的，人情世故也不可少，何况原则性也要讲灵活性呢？所以这里面还是有一个度的问题，过了这个度，要么就是不近人情，要么就是寡廉鲜耻。

有原则也要灵活？

曾国藩说：“做人的道理，坚持原则灵活互用，不可偏废。太灵活就会萎靡，太坚持原则就容易折断。坚持原则不是说要残暴严厉，只不过强矫而已。趋事赴公，就需强矫。争名逐利，就需谦退。”从这里可以看出曾国藩研究老子的思想很深，他一生为人处世信仰老子的观念，却不言谈老子的思想。所以虽居在功名富贵的最高处，却能全名而归，全身而终。在处理天下事时，有以坚持原则取胜的，有以强取胜的。有以灵活取胜的，也有以弱取胜的。所以老子提倡以灵活守雌的方法。？

据前史记载：商容张开口问老子：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”商容说：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在！”商容说：“知道这个道理吗？”老子说：“不就是坚持原则硬的容易败亡，灵活的而能存在的道理吗？”商容说：“唉！天下的事情完全是这样。”这就是灵活用世的方法，而受到历代的传承。？

老子说：“人活着的时候，身体是灵活的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是灵活的，死了以后就变得干硬枯槁，所以坚强的东西属于死亡一类，灵活的东西属于生长一类。”又说：“天下中最灵活的东西，可以攻入天下最坚强的东西里面去，可以说是无孔不入。”“普天之下，再没有什么东西比水