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那会是些什么样的情境？又该作好何种思想准备呢？先来听听林语堂对“真正的旅行”所下的定义：“旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往哪里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。”

聪明的，早就有答案了吧。没错，正确的答案就是，把林语堂提到的每一个要点，全部给他反转。

这种真“假旅行”显然也同样适用于男女关系，我指的是打算结婚的那种。我实在搞不懂“旅行结婚”这种长盛不衰之风俗的真实用心究竟何在。旅行是必要的，不过是在结婚之前。正如赵辛楣对方鸿渐所说的那样：“像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交做朋友——结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。”

我并不崇拜婚姻，不过就现行婚姻制度本身而言，“不会离婚”的确是婚姻的最高境界，似乎还是最重要的价值。因此，“旅行结婚”在功能上明摆着是在拆婚姻制度的台。古人云：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”从缘分修成所耗费的必要劳动时间来看，旅行和结婚有百年与千年之别，共枕之前，没有理由不同船一回的。就事论事，《　泰坦尼克号　》上那对金童玉女，顺序是对头的，感情是热烈的，了解是充分的，只可惜上错了船。

再往后，我陆续又听到了一种使这一套“相人术”逐渐趋于完整的说法，即旅途之外，还有一个场合就是牌桌。

“牌桌”这一场合虽略觉其正中带邪，却也不难理解，因为涉及金钱和输赢，　人品往往牌品中原形毕露。既然有“金钱关”，想当然也会有“美色关”吧。故路上、桌上之外，参照欧阳修“三上读书法”之基本结构，我个人补充的第三种场合，就是床上。虽然“厕上”和“桌上”似难以拉扯，但以枕上对床上，马上对路上，算是勉强成立。应用于男女之道，把人带到床上去相，其实就是罗素大力提倡的试婚。也就是说，这种事就和相马一样，是骡子是马，总得拉出来遛遛。

将人比做马，相信许多人会不乐意（马大概也不情愿　），那么就比做书好了。读书之所以要“枕上马上，厕上”　，无非是提倡抓紧时间多读书，读书破万卷，下笔如有神；相人亦复如此，阅人无数，遇人则无不淑矣。都是跑量的。

总的来说，“三上相人法”看似场景多变，但共同的基本规律就是以动态为重要参照，即“典境里的典型人物”。比较而言，古人相人有点像今人买菜，多以静态直观之法。曾文正公一生以“知人善任”著称，所谓“知人”者，相术的成分不可低估。凡人之神骨，刚柔，容貌，情态，须眉，声音，气色，《　冰鉴　》一览无余。然而今之被相者，或因基因改良、营养丰富并善于表演之故，个个人模狗样，加上相关法律的保护，古法不废也难。诸葛亮死了，除了有没有头皮屑之外，再没有人能一眼看出脑后的反骨。据闻有些用人单位甚至暗效姻缘八字之术，学历之外，以血型、星座作为雇用与否之参照。

知人知面不知心，人体内外的信息不对称，俗称人心隔肚皮。交代交易交流交杯交手，至交神交网交性交滥交，最难是交心。所以今古相人之术，都是基于一种对未知事物的天然恐惧而对风险成本做出的事先防范。《　冰鉴　》或许妄谈，“三上”未免流俗，日新月益的科学发现，就很难找到不予尊重的理由了。希腊科学家斯皮罗保罗斯医生在《　泌尿医学　》杂志上发表一项最新调查结果称，只要看一眼男性的食指，就可以了解其###的长度。另外，男性的食指长度与###勃起时的长度相同，而食指的直径则与###自然状态时的直径相同。

你要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。除此之外，别无捷径。所以说，世上的相术不管有没有科学根据，都是由表及里，因陋就简，贪方便图省事的。也就是说，此“希腊一指禅”之推理过程虽然在逻辑上完全可逆，但是在实际应用上，又有谁会根据对另一端的观测去试图“了解”那个人食指的长度及其直径呢？

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八一八“八卦”（1）

“八卦”这个词，现在已经被我们很八卦地挂在嘴上了，不过，关于它的来历，这里仍然有必要“八”上一“八”。

如果不把《　易经　》或类似的神秘主义理论及符号考虑在内，“八卦”最初应来源于粤语，指一种不无烦琐主义的生活态度，凡事都要卜卦，故“八卦”在粤语中的全称是“诸事八卦”。至于“八卦新闻”，则由“八卦”直接衍生而来，相当于英语之Gossip或Fluffy　News。此外还有这样一种说法，70年代，香港报刊争相刊登美女裸照，因受制于法律和社会道德，不得不在裸照的“三点”位置贴上一个“八卦”图案，相当于后来的“马赛克”，“八卦新闻”遂由此而得名。

在粤语里，“八”是“八卦”的动词形态，“八卦”是一种生活态度，“八卦新闻”就是对这种态度的迎合与激励。香港之所以成为华人社会中“八卦新闻”的大本营，一方面系因香港系人均拥有报刊数量全球最高的地区（人口600万，出版报刊742份，同时又是亚洲读报人数最多的地区　），另一方面，香港又是亚洲的娱乐产业中心，更重要的一点，是港人的平均教育程度不高，这种情况与小报及“八卦新闻”的始祖英国十分相似，英国在欧洲相对偏高的产业工人比例，是《　太阳报　》在销量上十倍于《　泰晤士报　》的群众基础。所以美国媒体对的八卦远不如英国同行对戴安娜和皇室的八卦。

至于香港的八卦文化，我认为以前几年粤剧名伶新马师曾去世后的家族财产纠纷案为巅峰，这个事件几乎囊括了财产、阴谋、暴力、娱乐、性、背叛、道德等标准肥皂剧所应具备的全部元素，在长达几个月的时间里，全港媒体开足马力，追踪报道着事件每一天的最新进展，与此同时，电视台记者只要在街上随便拉住一个路人，该路人不分男女老少，看上去竟也丝毫不怀疑自己有责任就此事表态。

这种八卦的境界，英国人也难以企及。在某种程度上，八卦文化已经成为港人日常生活的一部分，也是他们得在沉重的压力下顽强生存下去的重要精神支柱之一。

先“八”着再说

“八卦”是由人的社会性及其不可避免的社会化（socialization　）过程所决定的。社会学家K·Davis指出，所谓“社会化”（　socialization　）就是一种过程，把一个生物上的个体（　individual　）转变成一个社会上的个人（　person　）之过程。“社会化过程是社会世世代代之传递，文化永存的基础，个人透过社会化使具有人性和人格，而且透过社会化使个人和社会合一，将文化的观念与个人的需要合而为一。”

对他人隐私的好奇，传播，交流，　Gossip　，八卦，皆是这一社会化过程中难以绕过的必修课。一旦气候土壤具备，天时地利人和，不“八”是断然不行的。教育程度固然是一个重要因素，不过，一种将个人的社会化存在更多地必须诉诸外在人际关系的社会文化，要比偏重于将个人存在诉诸于自我及内心的社会文化更容易成为“八卦文化”的温床。

在一个成熟的市民社会里，公众人物，尤其是艺人，最容易成为被“八”国联军攻击的目标。被“八”的内容，当然以下半身为重中之中，不过在某种情况下，八卦的内容也并不一定就局限于“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”之类，比如，文化大革命就是中国历史上一个罕见的全民大八卦时代，大字报、小字报以及传单等等，就是那个时代的主流八卦媒体。

所以，尽管国产的八卦文化在美学风格上目前看来似乎仍未能摆脱香港的影响，而所谓“市民社会”又正在“重建”或“成熟”中，但是，对于中国人民的“八卦”热情和“八卦”能量及其原创性，我个人是从来也不敢低估的。

对于“八卦文化”的否定或肯定都不是一件困难的事，只是“八卦文化”自身的复杂性远胜于对它作出的道德判断。在我们未能充分明确并且摆正包括个人与社会、个人与集体、个人与他人、个人与个人、公与私、法律与道德、知情权与隐私权、良心与好奇心、好品位与坏品位、智慧与常识等等各项关系之前，任凭它飞长流短，我自捉对儿论短说长，只有先“八”着再说了，既然国事家事人家事事事关心，也就只好笑声骂声八卦声声声入耳了。

八婆不是生成的