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深处其中的蒋家后人心境又是如何呢？

作为蒋家的一分子，蒋友柏刚开始听到“去蒋”这个词的时候，难免会有一些感伤；但是当他仔细去思考这件事的时候，那一点感伤很快就消失得无影无踪了。他并未愤懑、谩骂，恰恰相反的是客观地看待这一切。

由于他这几年因为经商关系，陆续跟形形色色的人接触，这些人在政治立场上是南辕北辙，有些人因为他是蒋家的一分子，一开始就心存好感；有些人在与他正式进入生意话题之前，则会先把他祖宗八代乱骂一通。刚开始蒋友柏很不习惯，因为从小他周围可以听到的声音，都是对祖辈的歌功颂德，突然之间听到对他们的批评，真是感觉无法接受，但为了生意还是忍下来了。

这样的经验多了之后，他发觉这些人在批评蒋家与国民党时，也不是那样的全然恶意、不理性的。这些批评促使他去了解那一段他们所谓的“威权统治”时期到底发生了什么事，所以，他动手去找寻有关那个时期的各种出版物来研读。过去几年他大量地阅读了关于近现代史的书，对两蒋有了自己深刻的理解。

听多了、看多了、思考多了之后，蒋友柏面对一连串“去蒋化”行为，他反而能心平气和地发出一些理性的声音。

蒋友柏承认“蒋家曾*台湾人民”；他认为给两蒋竖立铜像是错的；他赞成把“大中至正”牌匾换成“自由广场”；他甚至表示理解，并在某种程度上赞成“去蒋”行动。但他也不忘强调，“去蒋”已经为“台湾*”做了很大努力，既然目的已经达到，台湾应该从“反蒋”进入到“后蒋”时代，不要再把“两蒋”当做图腾缮

这些惊人之论一度引来蓝营人士的炮轰，也让外界怀疑这位蒋家的后代口口声声说要远离政治，实际上是有要“以政养商”的嫌疑。在此风波之后，蒋友柏不再对媒体谈政治，取名“白木怡言”的博客也停了一年多没写。再有媒体问他时，他则会痞痞地说：“政治，关我屁事。”

事实上“去蒋化”没让蒋友柏难以理解，但来自大陆网友在他博客上的留言着实让他大感意外。因为大陆读者几乎都尊称其曾祖父为蒋公，而且还称他为中国近代史与毛泽东一样伟大的伟人。当他20年后再次听到“蒋公”这个称呼，是来自一群当年曾喊他为“蒋匪”“蒋贼”的人的后代嘴里时，蒋友柏真的不知道，到底是这个世界疯了，还是这个世界想让他“发疯”。

现实中让蒋友柏“发疯”的还远不止这些缮

》》》　让两蒋回归人间

“去蒋化”在马英九上台后“马上就停”。马英九曾长期担任蒋经国的英语秘书，他多次毫不掩饰对蒋经国的私人情感。

国民党在野期间，每逢蒋经国逝世周年都会由党主席率全党上下前往谒陵。2009年是蒋经国诞辰百年，适值国民党重新赢回执政权，举办各种蒋经国纪念活动，象征国民党浴火重生、承前启后，对国民党而言具有格外的特殊意义。

序言：“蒋家王朝”的另一种表达（4）

民国党力主举行了大量的纪念蒋经国活动，并宣布2009年4月13日后一周时间为“蒋经国周”。台北市将蒋经国故居对外开放，周边规划为七海文化园区，建设图书馆、游憩设施作为民众休闲去处。在“总统府”的力邀下，早已与国民党分道扬镳的*和宋楚瑜都积极与会。为此，政府还推出包括展览、音乐会、邮票、画册、座谈等纪念活动。

马英九早前在出席蒋经国国际学术交流基金会20周年庆酒会时表示，缅怀蒋经国的最大贡献，就是解严、开放党禁与大陆探亲。尤其蒋经国开放探亲政策发展至今，衔接上近来的开放台海两岸直航交流，在两岸和平发展上具有重要的历史意义。

确实蒋经国的意义不容抹灭，他生命最后几年在与时间赛跑，他要完成的任务太多：国民党本土化、政治*化、两岸关系解冻缮他在冲刺中死去，输给了时间，但赢得了历史。可能连蒋经国自己都没想到，他在今日台湾乃至整个中国，不曾因时间流逝而被人淡忘，反而声誉日隆，被媒体歌颂为带领台湾走向一个时代的伟人。其执政时期被认为是台湾历史上社会风气最好、最有希望和活力的时代，历次民调显示他是台湾支持度最高的政治人物，是台湾政治价值的“最大公约数”。

在缅怀纪念蒋经国百年，盛赞他的丰功伟绩之时，曾经主导“去蒋化”最嚣张的*却深陷囹圄，成为过街老鼠人人喊打。作为两蒋后代的蒋友柏希望历史能够给曾祖父、祖父一个公正的评价；同样他要求自己给任何一个台面上的政治人物一个公平的评价。根据这个公正的立场，蒋友柏竟然以德报怨地要给*立一座“*纪念碑”。

在一波又一波的纪念活动中，作为两蒋文化园区的桃园县大溪和慈湖，当然没有落于人后。这个地方除了将人文历史与休闲观光结合，也将原本严肃的政治话题转化为亲切的历史记忆。

园区所在地原本属于著名的台湾本省籍板桥林家，林家第七代林知延基于祖先建设大溪之苦心与感情，特别向桃园县政府争取到两蒋文化园区纪念商品之设计及经营权。并力邀蒋家后人蒋友柏及其设计团队，设计一系列深具历史意义之两蒋纪念商品。

在蒋友柏这位蒋家后人眼里，林家找上他这个外省人合作，是族群融合的经典呈现。外省人和台湾人一起做两蒋，这本身就是*和融合。

在具体的设计过程中，蒋友柏想起了曾祖父在1943年发起的新生活运动：“生活的目的，在增进人类全体之生活；生命的意义，在创造宇宙继起之生命。”这句话给了他无限的启发，所以，他把此次活动意味深长地命名为“蒋生活运动”。

蒋友柏说：“蒋这个东西；　大家把它当成一个神话，一个神，其实不是，他们是人。翻阅历史，翻阅他们所做的事，反思他们所做的事，你发现他们也只不过是人。他们做了一些好事，也做了一些坏事，他们做了一些对的事，也做了一些不对的事。我要把他们人化，我要让他们变得是大家可以负担得起的产品，让大家容易取得的产品。我要让每一个人觉得，两蒋可以是时尚的，让他们想把两蒋穿在身上。”

蒋友柏想要把两蒋人化，他的曾祖父和祖父统治台湾38年，在浓浓的意识形态氛围中，“蒋”这个姓氏所涵带的威权形象及神话色彩，深深烙印在台湾人心中。如今他要用现代创意去解构古老神像，要把两蒋建构成有血有肉的凡人。

蒋友柏会经常讲一些家族故事给设计师听，以此刺激他们的创作灵感。蒋友柏尤其强调两蒋个性迥异，老蒋热情、小蒋内敛，希望在设计手法上做出区隔。这波纪念品的代言图腾“蒋”，就以方和圆、蓝（冷静）和红（热情）的双线条和双色彩，展现两蒋刚柔并济的特质。

“蒋生活运动”以年轻人熟悉的艺术及角度，让两蒋不再是政治上的人物，而是文化图腾或时尚素材的角色，用艺术与创意将两蒋的品牌生活化，用食衣住行娱乐来诠释被遗忘的价值，带来另一种全新的历史呈现思维。

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不平凡的一年

1976年9月10日，农历丙辰龙年。位于台湾台北的一家医院产房里，这一天上上下下忙作一团。一阵阵嘹亮的婴啼声传出，让紧绷神经的蒋家老小喜出望外。激动的人们奔走相告，为蒋家又添一位小公子而感到由衷的高兴。

在蒋家三公子蒋孝勇夫人方智怡跟前，拥满着络绎不绝前来道喜的人群，此起彼伏地称赞她的好福气。初为人父的蒋孝勇按捺不住心头的喜悦，迫不及待地打电话向父亲蒋经国报喜。蒋经国闻讯后赶紧放下手头的公务，携妻子蒋方良第一时间赶到了产房前。

这个新生命的降临人世，给蒋家带来了久违的笑声。自去年4月5日老先生蒋介石去世后，这个台湾第一家庭一直沉浸在守孝节哀的气氛中，如今添丁进口着实能给蒋家冲冲喜。

蒋介石这位20世纪中国历史上最重要的人物在去年清明时分逝世，他的离去也象征着一?