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林夕在这几天中不断的和公孙冲话，从公孙冲的话语中得到了不少消息，但是他知道的消息只是底层的大明百姓能得到的消息。

大明人对西班利亚人和马尼拉的消息就并不怎么多了，因为西班利亚人在这里执行严格的种族隔离政策。这个政策开始与上次大屠杀之后。

八连城，始建1581年，由当时的西班利亚殖民政府总督冈萨罗下令修建。

八连一开始只是那些前来菲律宾销售商品并等待下一次季风回国的明人暂居的地方，以后逐步成为了稳定的明人聚居区。

于是西班利亚殖民政府决定把明国商人集中到八连这个区域。在当时，在八连生活的明人已经超过一万人在经济上由于其对菲律宾经济不可或缺的影响力，而引起了西班牙殖民当局的戒心和仇视。

大明人聚居的八连区位于马尼拉城墙外、城内火炮的射程范围内，与主城区隔离，在八连城的左侧和右侧各有一个炮垒的存在，他们和马尼拉成成一个正三角形，将八连城包裹在内。

八连的房屋几乎全都是用竹、木搭建，砖石建筑非常少，而且八连虽然称为城，但是他四周没有任何屏障，连栅栏都不存在。

这一切也都是西班牙殖民者特意要求，因为这一情况及其有利于西班牙人用武力镇压此地的任何反抗。

今天是公孙中的最后一次治疗也是最重要的一次。林夕让公孙冲锻炼完毕之后吃下了阎王贴，然后泡澡盆之中。

这次林夕直接在澡盆中将公孙冲的人中和十宣穴全部刺破，看着血液由黑变红之后。

林夕便让公孙冲从木桶中出来，然后让他围着木桶跑圈，直到跑的大汗淋漓之后让他在进入木桶之中将汗水洗干净。

公孙冲站在浴桶中，林夕用拳头和手掌在各个穴按照一定的顺序不断的拍打。

直至拍的他各个各个部位发红，然后再用银针将穴道刺破，直接银针拔出之后，一股股的鲜血，鲜红的鲜血从针孔中涌出。

等银针刺完之后林夕长出一口气，这些血迹中没有一个穴道是出来的黑色血液，说明公孙冲的治疗真正结束了。

石天鸿已经从他父亲的说教中解放出来，为了躲避他的父亲，也是为了和林夕拉尽快的熟悉起来，便也加入了两个人的谈话。石天鸿对西班利亚的政策了解的要比公孙冲多很多。

据石天鸿说马尼拉的华人聚集区八连，店铺数目明确限制，开始规定每一店铺只住一人，这个人需要有某种为人所知的职业，且是基督教徒。

在墨西哥殖民当局的敦促下，西班利亚国王下令限制菲律宾大明人人数，他在1606年11月4日颁令，重申1602年的法令，把明人人数限制在6000以内，认为这个数字对菲律宾的安全是适当的。

这项命令告诫菲西殖民政府，千万小心谨慎，使明人人数不致太多，并要使他们惧怕殖民政府，安分地生活。

这项命令虽然以国王名义一再重申，但明人的人数仍不断增加。殖民当局无法限制明人人数，原因是多方面的。

在1603年，大明万历三十一年，后几年中，对明人移民限制较严，不允许来自大明的商人和普通民众过月居留。

甚至每年来菲律宾的华大明商船数量及其载来人数应予确定，所载人数应尽可能少，不准超载人员的船只进港，予违反规定者以严惩。

但是由于马尼拉完全是在大明劳动力的勤劳下才能够繁荣起来。大明人劳动力极端缺乏，私人收留之风更盛。

例如，在1604年，大明万历三十二年，首先是明人劳动者的人数，似乎一直无法满足殖民者的需要。

许多西班牙人把明人留在家里，供私人役使。

如果有一个明国人刺绣匠、裁缝匠、雕刻匠或其他工匠，最高法院的法官们便把他带到他们家中，以使明人失去自由的方式，使他为他们做大量工作。

这些被收留的明人，大概是属于没有居留许可证，或无力缴交许可证费用的“非法”居留者其实就是奴隶。

西班利亚殖民政府发现限制明人人数的做法既行不通，殖民当局便转而采取措施进一步把明人同土著菲律宾人、西班牙人隔离开来，使明人在人身自由方面受到诸多限制。

当局规定，非教徒明人除了在八连之外，不得在其他地方居住或拥有房舍。实行明人与土著居民相隔离，不允许杂居。

除非持有特别许可证，明人不得前往马尼拉城两西里以外的地方；在马尼拉城门关闭以后，明人不能在城内过夜，否则处以死刑。

例如明人商人一般只能到外地营业十二天，且限于顿多、布拉坎、邦板牙、内湖等省及甲米地港辖区。

这个西班利亚人甚至规定受洗，剪发的明人可以不用交费就留在殖民地工作，但是大明人的传统观念是身体发肤，受之父母，如果损伤就是有失于孝道，这对国人来说是不可接受的。

所以西班利亚人在大明人中的传教也是非常困难的。而且入教的大明人不许叩拜祖先也不许上坟，这更一步减小了夷教在大明人中的影响。

最后教会对不剪发的大明人收取高额的税负，明人宁可交税钱也不剪发，于是明人和西班利亚人的隔阂更加严重。

这个至于受洗礼剪发问题，教会一直都在执行。甚至有的教会人员鼓动信教的倭人和土人找大明人的麻烦，两者冲突不断。