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无聊的本质，与酷的本质一样，是“去中心”化。聊就是意义，无聊就是无意义。无聊的所谓无意义，特指对一元化的中心价值无意义。但对“中心”无意义，不等于对一切都无意义。对中心无意义者，对“去中心”有意义，对节点有意义。由于互联网在本质上是分布式的，因此它的价值重心在节点上，而不是在中心上。无聊，恰好体现了互联网特有的意义，即“去中心者”的意义，也就是节点的意义、个性化的意义、定制的意义。这与工业化大规模中心化生产的价值取向，具有相反相成的特点。这里所说的无聊，与西托夫斯基所说的由于单调性而引起的无聊不同，是属于新奇性的无聊。

无聊能赚大钱说明了一个事实，这就是中国在工业化经济（即现代经济）之外，已经自发地成长出了后现代经济成分。这种后现代经济成分，集中体现在民营互联网领域。民营互联网产业成为后现代经济规律主导的产业，并成为引领中国后现代经济的力量。这就是在这一领域无聊赚钱，有聊赔钱的深层原因。

如果说产品经济主要看功能，服务经济主要看价格，那么体验经济主要看酷。无聊的质量控制标准，就是酷。快乐（酷）是一个微观经济概念，它对应的宏观经济概念就是幸福。对企业、产品来说的酷值，对应一国来说就是国民幸福总值。

后现代主义理论的一个普遍命题，就是强调感性事物的价值优先性。在传统的现代经济学中，把经济人理性当做唯一的认知和行为模式，与真实世界有很大的出入。体验经济之所以能够大行其道，不是偶然的。游戏、动漫、彩铃等高感性事业的迅速产业化，反映了后现代经济中感性优先的价值取向。

展望未来，读图化、情感化、娱乐化、休闲化将成为后现代经济的主要发展趋势。

从效用回到价值，这是目前得到专业经济学某种程度认同的后现代路径的价值分析，它正是互联网所需要的那种经济学基础。互联网当前的发展，交织着两条主线：一条主线是为工业化服务，它的规律与我们的常识是吻合的；另一条主线是前所未有的新创造，如网游、彩铃、博客、一对一营销等。后者反映了互联网的特质，其中体现出的感性、体验、情感、个性化、异质性的特点，是迥然不同于工业化的。利用现代经济学，只能把个性化、异质性当做外生变量解释；只有采用后现代经济学的方法，才能把个性化和异质性（以及有机性）内生化。用后现代这种新工具来应对新变化，是价值分析的新出路。

第二章　后现代经济——交换（1）

一切坚固的东西都烟消云散了。

对交换论来说，这意味着一元化的等价交换“烟消云散”为多元化的象征交换。

当金融危机击垮东南亚、俄罗斯、拉美的时候，国际货币基金组织认为是这些地方的金融机制还不够好；但是当金融危机击垮美国，尤其是当美国的投资银行全军覆没时，人们有理由质疑：在股市对实体市场失去有效响应的机制下，为什么一定要通过股市进行交换？

在信息网络出现之前，这是一种必要的迂回。但从后现代的观点看，通过股市进行交换的缺点已经一目了然：所有信息都要像涮羊肉一样，从新鲜生动的状态变为苍白的无生命状态，从具体的信息变成一般等价符号的抽象信息，再进行迂回的交换。现代性的特点，就是不断强化这种迂回性。当这种迂回性由于复杂性或利益集团异化而变得不可控时，金融危机就变得不可避免了。

问题出在金融市场存在着如此多的不理想之处：它过滤了所有多元化的信息（个性化信息被作为噪声被过滤），只保留下可以通过货币的筛眼的“一般等价”后的信息。现代性从体制上破坏了信息的“生物多样性”，使信息失真变得不可避免了。

从优化资源配置的角度看，在信息充分社会化、网络化的基础上，如果有对称化的具体信息可以进行针对性的资源配置，人们为什么还要用过滤具体信息的方式，用货币迂回配置资源？

当电脑和网络如此发达后，通过信息网络交换具体价值的成本已经大幅下降，人们为什么不能设计一种新的交换制度，可以在抽象价值交换之外开辟具体价值交换，在货币交换之外开辟多元化的信息交换？

举例来说，如果中远集运通过信息网络，可以把世界上每个港口、每个岛屿、每条散货航船的每条货运交易信息，在一秒之内充分地用于资源调度、优化配置，并可以实现长短期平衡，为什么还要根据上市公司从股市反馈回来的一周前，甚至一月前过滤掉所有具体内容的简单价格信号来进行调控呢？

如果这一切可以实现，如果美国人不是被华尔街、“两房”迂回扭曲的交换信息和代理人利益所左右，而是一对一透明对称地掌握自己的真实信息，今天的金融危机就可以从体制上缓解甚至避免。

后现代主义者早就设计了这种不同于货币交换、股票交换的信息交换机制，他们称这种不以抽象物为中介的具体价值交换为象征交换。象征交换的灵感来自古代的礼品交换，又因为加入了计算机互联网的支持而适合当代。

象征交换不再具有货币交换那种坚固性—那种坚固性主要来自交换中必须以一般等价物为中介的规定，以及交换的抽象性、脱离所指的符号性—但却具有切合交换语境的优点，可以实现一对一的个性化交换。

后现代主义让我们发现，还可以思考“让世界恢复坚固”的反问题：网络中的个性化何以可能？具体来说，个性化交换何以可能？

空床费案

熊某经常夜不归宿，妻子刘某与其约定，如果熊某在0~7时夜不归宿，按每小时100元的标准，支付“空床费”或写欠条给妻子。“空床费”欠条一天天见涨，攒到4　000多元时，刘某持“空床费”欠条到法院要求离婚。法院在判决二人离婚的同时，也支持了刘某要求支付“空床费”的请求。　。。

第二章　后现代经济——交换（2）

在这个真实的“空床费”案中，法院强制执行婚内情感协议，等于承认当事人通过协商确定情感价格。法院的这个后现代先锋派行为为中国开了第一个正式的情感价格的先例。

情感定价的一个重要不同是，每个人对于情感的定价有可能不同。每个人定出的“空床费”可能高低不同，形成一物多价。

大家都知道，情感成分在现代互联网经济中的分量越来越重。在中国，手机不光是理性的通讯工具，它还成了情感的寄托：红楼梦海选、“超女”海选早超出理性定价范围，体现了情感的巨大能量；杨丽娟追刘德华，更是追到惊心动魄的“酷毙”（准确地说是一“酷”一“毙”）。但论起情感估价方法的成熟程度，却与情感经济的规模太不相称，理论远远跟不上实践。

看看现在情感评价的精确度吧，不是“感情无价”，就是“酷毙帅呆”，一个负无穷，一个正无穷，精确度在正无穷到负无穷之间。而且你瞧用的这个词：酷和帅，它们到了极致，酷到毙，帅到呆，非“死”即“傻”，既不喜庆，更不学术。上述种种都说明需要专业介入来探讨情感定价问题。

问题的针对性和缘起：“意义均衡”

我们从汪丁丁讲述的一个案例说起：

两年前的一个仲夏夜，我偶然看见热闹的街边小摊上随便扔着一只布质小恐龙?