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第165部分(第2页)

众女都是若有所思的点头,庄周看看,见孔雀公主正漫不经心摇着小短腿不知道在想什么,便笑道,“也罢,这道与你益处不大,我便再传你个玄黄道呗。”

说着一指伸出,点在孔雀公主额头,孔雀公主只觉全身大震,接着便见丹田显一个小漩涡,轰然炸裂开来,仿若宇宙初开一般,正是当初庄周从地底所得的元力种子,是天地玄黄气所聚,如今庄周也可给人做种,里面承载了庄周现在领悟的九头氏玄黄道。

孔雀公主这才大喜,知道是大机缘,实心实意对庄周道谢,“多谢师父。”

知孔雀公主得了极大的好处,旁边小慈航又哼,庄周看她一眼,道,“我为人师,并不偏私,只因这玄黄道,便只有她能修,你等修为已经定型,却是修不得的。”

见小慈航不信,不免失笑,当下道,“罢了罢了,便也传你一个。”

说着伸手在小慈航额头一指,也传下一颗天地玄黄气的种子,却是庄周想起小慈航还受困于刑天煞意,这天地玄黄气刚好能够克制,因此也传了一颗,却只是单纯的一颗种子,并无玄黄道在其中。

这玄黄道虽好,但和混元道其实是两个体系,要两者兼修却是极耗时间精力,还不如就专注其中之一,以众女的根基,只修鸿钧紫府大道最好。

小慈航不知其中底细,见自己也得了一颗,也欢喜雀跃,庄周又看其他人,只见李安等三女都一脸坦然,只程青衣有些疑惑,当下淡淡一笑,并不多说。

这是鸿钧紫府大道,便是道门三清,如今已是圣人,刚开始修行的时候却也是修的这个,若还是不知足,那就不是他所喜的了。

庄周将鸿钧紫府大道传了下去,又传了玄黄道给孔雀公主,传了玄黄气给小慈航,将弟子门人之事都安排妥当,他自己星辰道虽然已经彻证,但因为涉及玄黄道和混元道两大体系,其中甚至还有后土氏的日月星斗大阵,牵扯实在太多,反而没传。

这是鸿钧源流,真正无上妙法,玄门修行之正宗,便是道门三清一开始修行,也是练的这个,庄周将此道传下,这一干弟子只要不出问题,便是再慢,千年后也是一个金仙,像李安和孔雀公主这等修行快的,就更难以预测了。

当下庄周传完大道,又对李安说,“将昆仑书取来。”

李安急把昆仑书奉上,这书一共六卷,是庄周当初仙道刚成时根据烟霞古卷和古卷拾遗整理所得,庄周慢慢翻看,将其中明显错漏之处一一改正,补充完善,又删除了一些不合时宜的东西,有半个时辰,便将这六卷书都修订完毕,这次却是真正达到了一流功法的水准。

庄周便将这昆仑书递给李安,道,“如今机缘已至,我当重开仙门,再传大道于地球,你等也可到地球广收门徒,若是有根基深厚道心坚定的,便将这昆仑书传下,助他修行,若是资质稍次的,也可酌情先传一两卷,不用犹疑,这是传我星辰大教的机会,千年难遇,只抢先传道,有无量功德,便是中间出些问题,收了不肖门人,也不打紧,大势已成,天命在我,难道还怕几个人便能翻天么。”

庄周现在已是无上神人,未来星宿劫的奥秘便是不通知也知道大半,知道谁能抢先一步在地球传下道统,谁便能在以后的竞争中占据优势,这其中却有缘故,因为五族之中,土族之人资质最好,土族之中,却又以古九州中人资质最好,这里是地皇、人皇、道祖三代至尊源流,女娲造人、伏羲遗教之所,轩辕杂徙百族之地,人杰地灵、物宝天华,和别处不同。

第十六卷 头顶星空 第四章 天地玄黄

庄周本体亲自坐镇昆仑墟,筹谋重启仙门,再传大道,令弟子到地球广收门人,将地球的文明重新引上个体进化的道路,大道重新传回地球,是大势,是天命,如今庄周占了昆仑墟,抢先在地球传下大道,这便是得了天命,谁都抗拒不得。

这先要从什么是大势,什么是天命说起。

天命并非鸿钧所定,亦不是某个人的意思,而是一种最大的可能,也就是大势。

首先,大衍之数五十,天道只得四十九,所以能流转变化,并无定数,天命并非不可改变,例如五千年前,道祖鸿钧和天皇伏羲之争,天命要大兴玄门,但天皇伏羲偏偏却要争上一争,因为只有做过一场,天命才成定数,否则只是一种可能。

若是当时伏羲胜了鸿钧,天命便被改变,只是要改天命,却需实力足够,否则是阻拦不住的,因为天命就是最大的可能,他出现的概率最高,实现的可能最大。

鸿钧立玄门,玄即物质,其实鸿钧自己对物质世界的研究只到太极,太极即整个物质世界,之后他却突破了太极,师法盘古,炼先天地存在的混元气,成了混元道。

老子说,吾不知谁家子,象帝之先。

这话的意思是说,我也不知道他是谁啊,如果是天帝创造了世界,那么他就是先天帝存在的,他比天帝存在还早,这就是大道,也即混沌。

所以鸿钧混元道就是盘古生太极,两仪四象循,这就是鸿钧大道,后来又吸收了伏羲五行八卦,成太极两仪四象八卦之道。

后来鸿钧一道传三友,收了老子、元始、通天三人为徒,这三人所得,却又各自不同,都在鸿钧大道上有所突破,这才能成圣人。

先是老子,在鸿钧玄门大道的基础上,他得了一个道字,这个道就是规律,也就是说物质世界是有自己的规律的,由此他得出一个方法论,无为自然,也就是啥都不做,只要顺应这个规律就行了,他是不主张人主动作为的,所以老子并没立教,只传了一个人道。

然后是元始,他立了阐教,这个阐,其实就是要发扬光大的意思,既然物质世界有规律,有大势,有天命,那就应该主动的把这个天命发扬光大,所以封神原书就是彻头彻尾的天命论,因为元始本人就是如此,是视维护天命为己任的一个人。

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