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第78章 女仆和天仙（第2页）

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前几日还在津岛城的堀田道空、明智十兵卫、市桥长利等人，跟随堀田道空的叔父——津岛牛头天王神社的神官，堀田右马大夫，走水路已经抵达了那古野城。

此时的那古野城一片秋收后的欢庆景象，周围几个大型村落、古渡城等几个支城，都有人上缴粮食并参加那古野城的庆祝大会。

流程上，先是各村各支城表演各自带有一定祈福意味的本村特色舞蹈，然后热田神宫派来的神官祝弥三郎和津岛牛头天王神社的神官田右马大夫表演本神宫（神社）传承下来的舞蹈:

前者作为源赖朝、源义经出生地，留传下祈愿武家武运昌隆的舞蹈，后者作为药师如来和日本本国神道教信仰结合的产物，留传下祈愿祛除病魔和组织中隐患的舞蹈。

之后就是各种16世纪cosplay爱好者表演的牛鬼蛇神“风流踊”，这些风流踊的剧情和角色有的来自日本本土的神道教神话传说，有的来自中国朝鲜传来的佛教故事，有的是日本历史人物事迹，当然，最后一类中，因为人的迷信和对英雄人物的崇拜，英雄人物事迹中也会出现前两者神佛的形象，甚至直接被附会成神。

“堀田右马大夫大人！市桥叔叔！还有两位表哥！”斋藤归蝶远远看见几人，便迎了上来。如果说相模姬北条早川是否是关东明珠还有争议的话，在织田市还没成年、也没有哥哥名声加持的情况下，浓姬归蝶是毫无疑问的浓尾明珠，她一出现，欢迎某个群体，那个群体自然也成了焦点，风头直接压过从清须城过来的尾张守护斯波义统嫡子斯波义银和热田神宫过来的小神官祝弥三郎。

“哦～那是美浓名门、土岐分支明智家的公子明智十兵卫……”

“领头的是牛头天王神社的神官堀田右马大夫，相比较而言，热田神宫只来了祝弥三郎大人，不是宫司大人，看来热田神宫还是没有津岛神社重视咱们那古野城。”

开始穿上白鹭神服装的祝弥三郎无所谓，他本就和织田家关系亲近，他来参加那古野城的风流踊本就是个人意愿和宫司要求都有，他被堀田右马大夫盖过风头，又不是津岛牛头天王神社盖过热田神宫风头，武家天下，除了镰仓八幡神宫，热田神宫会怕谁盖过自己风头？

至于斯波义银，想想风头盖过自己的明智十兵卫，他的宗家土岐家家主赖艺，还在靠卖画+砸锅卖铁给血统存疑的“儿子”土岐义龙凑军费，气就顺了一些了，再想想斯波武卫家也早已不是和将军一冲突，就能引发应仁之乱，让整个日本步入战国的顶级豪门了，现在已经被套娃下克上，导致家督嫡子不得不舔着脸来家臣的家臣的儿子的城市庆典，好走穴混饭吃的可怜地步……

“归蝶，你夫君那古野城主信长大人呢？”明智十兵卫问道。

“不知道，好像在后面化妆，他说要在待会儿所有人参与的风流踊中扮演一个合适的角色。”

堀田道空问道:“所有人都参与的风流踊，剧目定下来了吗？”

归蝶回答道:“平家怨灵拦义经。”

这出戏虽然把源义经写在名字上，实际的主角却是弁庆，这个人绝大多数中国人可能不太熟悉，但可以做一个简单的比方：

他不仅武艺高强、勇猛无畏，而且对自己的主公忠心耿耿，一生都为主公而战。即使面对敌人的重重包围和困境，他也毫不退缩，坚持到底。

然而，命运却对他开了一个残酷的玩笑。他被主公的盟友背叛，陷入了绝境。但即便如此，他依然坚定地为主公战斗到最后一刻，最终战死沙场。

更令人惊叹的是，据说弁庆在死后仍然保持站立姿势，仿佛在向世人展示他不屈不挠的精神。这种传奇般的死法让人们对他的敬仰之情油然而生。

读者们注意了，碰见小日子键盘侠别叫他们“键盘侠”，要叫他们“网路弁庆”，这才有杀伤力。

话收回来，简单理解，他就是“日服关二爷”，并且这个人也在一定程度上被日本民间神化，相传源赖朝源义经“兄友弟恭”时，源义经和家臣一路逃亡，乘船路过当年坛之浦之战源义经消灭大部分平家武士的地方，遇到很大风浪，迷信的小日子认为是平家怨灵作祟，很快风平浪静，他们又认为是弁庆的强大念力，压制平家怨灵，并且召唤来天仙和白鹭引渡平家怨灵往生。

“这个剧目好，弁庆作为主角，其实很好装扮，随便找一套僧兵打扮，带上各种兵器，那就是弁庆了。其他随便装扮一下就是平家怨灵，有花花绿绿衣服的，往脸上涂些颜料，那就是五色鬼了。白鹭嘛，祝弥三郎大人那套装扮就肯定能扮演好，至于最合适的天仙，就只有作为木曾川养育出的最美明珠的表妹你了吧？”堀田道空对着浓姬吹捧道。

明智十兵卫的注意点却不在这里:“那么，织田弹正忠大人呢？归蝶你说他也在精心装扮，那么他要扮演什么？”

浓姬想了想:“不知道，大概是弁庆吧！或者特立独行用上昂贵颜料演个鬼？或者强行加上一个平清盛大人要替后人出头的戏？他一直自称平氏后人的。”

“织田家不是忌部氏后人吗？和我津岛堀田家一样，都是神官出身？”堀田道空疑惑。

明智十兵卫的内心却掀起巨浪:【野心不小啊！妹夫。】

“先不聊了，我去打扮一下，你们玩得开心！”归蝶一看时候不早，她想cosplay天仙，还得再画些装扮。

“老夫也该去准备祈福祛病的神官舞了，你们年轻人自己玩儿吧！”堀田右马大夫也要好好准备了。

“恭送神官大人！”