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第59部分(第1页)

何况,多指头陀不只辈分高,武功也高,连投靠他门下的,来头都决不低。

所以,多指头陀这出手一拦,任怨再贪婪、更情急,都不敢违逆反抗。

任怨不但不敢反抗,也不想反抗。

为什么?

想一想自己有没有反感的但却不敢、不想、终究还是不反抗的人和事?

有。

——一定有。

因为谁都会有。

你虽然感到不公、不平、不忿和不快,但仍不想或不敢反感,除了因为对方实力比你强,名头比你大,比你更难缠更麻烦之外,当然还有两种情形:

一是对方的背景与势力,你不敢招惹,因为一旦给惹上了,就像一脚踩进泥沼里,而又遇上鳄鱼和蛇的前后夹击,而头上还罩来了一蓬马蜂的袭蛰。

另一是既然人人都不反抗,都不还击,都不想招惹麻烦,为啥偏要你做第一个、第一个人,甘冒风头火势?所以只有哑忍。直至能出声的机会越来越少,能出手的时机越来越不存在,而你的生存环境也越来越恶劣,呼息也越来越困难,同道中人已越来越不见之时,想要还击还是反抗,机会早已消失不见了。

任怨的确不敢反抗多指头陀。

那也不只为了“多指头陀”他惹不起。

那是因为多指头陀也不过是个“开路的”。

他拦住任怨,也不是为了他自己。

而是为了另一个人。

——在那人身前,他也只不过是个“奴才”而已。

连多指头陀也不过只是个“奴才”的“主人”,任怨当然不敢招惹,也不会傻到惹这个麻烦。

不过,多指头陀这么一拦,使任怨更加心急欲焚的要达成一件事:

要选“主子”,也得选一个够“大”的、够“强”的。

要当“奴才”,也得当有财有势有真正实力的“主人”的“奴才”,这才不枉“奴才”这一场!

反正要当奴才,就要当一个恶尽天下、横行无忌的大奴才!

——化得来!

那个人一脸悲容,十分凄凉,那一种凄伤孤寂,竟令人看了第一眼,就为之心酸,再看第二眼,已不忍心再看下去,再看下去,不知怎的,就心为之酸,情为之伤,意为之寂,气为之短。

奇怪的是,那人脸容很端正。

甚至在仪容、举止,自有一种泱泱大度,过人气派,看去像一个王孙公子,位同公侯将相。

可就不知怎的,这人的背影、气质、神情、态度,流风所及,言谈说话,举手投足,总是给人一种:“谁信京华城里客,独来绝塞看月明”的苍凉感觉,又有一种“昔日王榭堂前燕,飞入寻常百姓家”的苍凉和“物是人非、“昨是今非”之慨。而这种苍凉,是回首暮云远,千里暮云平,回首苍茫的那种悲凉寂寞,予人一种深邃澈骨的寒意,这儿虽是皇城;也是皇城中的一座庭院;一处“寻梦园”,可是,只要这个人在这里,整个气氛,都不知怎的,悲凉苍寒了起来,好像连大团圆放到永亘里也只是一个大悲剧,就像中国的丝竹音乐,奏得敲锣打鼓吹唢呐之际,其实就是最高的悲情就只好用热闹喧嚷的方式来表达,就像一头猪给宰杀后,它的惨情是一张笑眯眯的容颜。

追命看到了这个人。

忽然,联想起一头放在祭奠桌上给烧熟了的猪。

然后,他又联想起朱月明。

他摇摇头,拍拍后脑,他怀疑自己是不是喝多了。

第三章 蟋蟀悉率知了了

只看这个裔皇、高贵而悲凉的人,徐徐蹲了下来,握住三鞭的手,甚至不怕沾染了三鞭溢流出来的绿汁,用一种极平和的声调,讲了几句话,但再听却似是唱了几句歌,歌词一定非常肃穆庄严了,但他这么唱来,感情却非常丰富,仔细辨认,原来那是经文,而且还是梵唱。

可是梵唱经文咒语,却又怎会有那么丰富充沛的感情呢?真正的佛和有修为的僧道,不是讲寂灭、去我执、返真我,臻无情,才能四大皆空称涅槃的吗?

追命正在这里狐疑着,却听那华贵而孤寂的人梵唱稍歇,问了一句:

“余近花,你有什么话说?”

余近花就是“三鞭”未“入道”前的本名。

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