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“手拈香笺忆小莲”；“小萍”、“小莲”只是当年晏府里的美丽歌妓，晏几道就像出家的贾宝玉，始终丢不掉“大红猩猩毡的斗篷”，终身回忆大观园里那几个聪明伶俐的真情姐妹。

《鹧鸪天　彩袖殷勤捧玉钟》描写了他与当年歌妓的宴饮之乐、别后相思、及重逢的惊喜、凄凉，词语秀丽，沁人心脾，是脍炙人口的婉约名作：

“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银銾照，犹恐相逢是梦中。”

晁补之称赞说，晏几道“不蹈袭人语，风度闲雅，自成一家”，从“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”一联中，就知他出生高贵，生活风流，“必不生于三家村中者。”程颐一向是个正襟危坐的道学家，听了这两句，也忍不住赞叹：“哇塞，鬼语啊！”

然而，晏几道在经历最初的挫折时，并不时一味沉沦、甘心下潦的，他也曾四处奔走，试图改善自己的际遇。元丰五年（1082年），晏几道在出任颍昌府许田镇监时，作了一首新词，献给府帅韩维，希望他能帮助自己。韩维是晏殊的昔日门生，但现在做了高官，不仅没有丝毫体谅之意，反而板起道学面孔，摆起长辈架子，大声责骂小晏“才有馀而德不足”，严厉训导小晏应该“捐有馀之才，补不足之徳”，以免辜负自己这个“门下老吏之期望”，云云。

如同大冬天里，晏几道被人泼了一瓢冷水，全身寒透了。

从此，无论如何失意潦倒，他也不肯巴结权贵。后来，即使做了宰相的蔡京，要求他做几首重九冬至的小词，他也很冷淡，做了一首《鹧鸪天》，只写了歌咏太平“九日悲欢不到心，晓日迎长岁岁同”，全词竟无一语言及蔡京。

这样的孤高耿介、目中无人，自然无法为上层社会所认同。而晏几道也十分厌恶在官场厮混，还未到退休年龄，就从颍昌府许田镇监任上退了下来。以后的日子，如他在《乐府补亡》（即《小山词》）的自序中说的那样，都在“作五、七字语，期以自娱”，缅怀既往的旧事和旧情，“叙其所怀，兼写一时杯酒间闻见所同游者意中事”。

他在“怀旧”情怀里如痴如醉，“追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也！”他躲在自己的封闭、狭小天地里，除了仅有的几个好友，他拒绝见任何人。

不仅拒绝见人，他也拒绝接受流行的慢词。他顽固地坚守晏殊时代的观念，视柳永引导的慢词为“下里巴人”，只愿意沉醉在“阳春白雪”的小令创作里，写那些柔情似水、回肠荡气的悲欢离合、困顿潦倒、无法遣怀的深愁遗恨。当然，由于他的努力，使得小令的技法有所发展，日臻纯熟，也丰富了小令，使小令更加多姿多彩。

小晏词，成了小令的最后一末夕照，灿烂无比，也迅速走向没落。

晏几道的词风哀感缠绵、清壮顿挫，逼近乃父晏殊，故后人常常拿他们父子相比。王灼云：“晏元献公风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比……叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。”关于晏氏父子词的高下之分，后人也有不同的看法。

夏敬观认为“小晏词”胜过“大晏词”，不以“语”胜，而以“情”胜，说：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。”

但叶嘉莹认为，小晏词意境“实在远较乃父为狭隘而浅薄。”《蕙风词话未刊稿》也认为小晏词不如大晏词，说：“小山词从珠玉词出，而成就不同，体貌各具。珠玉比花中牡丹，小山其文杏乎？”我也曾经觉得，晏几道过于拘泥自身、心胸不够开阔；读小晏词，总觉意境不够大气、题材狭窄、感情相似，有些词还有点无病呻吟的味道，明显缺少大晏词“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的富贵悠闲。

唉，晏几道如九泉有知，该是欲哭无泪吧？

满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味！

“千古伤心人”的小晏，如鱼饮水，冷暖自知，空谷少有回音。600多年后，有一位名为纳兰性德的词人，延续了他的缠绵悲怨词风，在清朝红得发紫，被大家赞为“清代的晏小山”。纳兰性德，不知可否算是小晏的知己？

小晏的词，没有东坡“乱石穿空，惊涛拍岸”的气势，没有李煜“人生长恨水长东”的气象，没有秦观“柔情似水、佳期如梦”的美境。但他的词，语浅而情深，有“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇”的风流执着，有“落花人独立，微雨燕双飞”的无比凄美；有“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”的悲凉沉郁，有“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红”的疏狂浪漫。

俱往矣，历史的车轮悄然驶过，大晏小晏都已经“零落成泥辗作尘”，唯有词，香如故！

小传：

晏几道（约1040～1112年），字叔原，号小山，临川（今属江西）人，晏殊第七子，晚年家境贫寒。著作《小山词》，文学与其父晏殊齐名，后人称他们父子为“大晏小晏”，称其词分别为“大晏词”、“小晏词”。甚至欲以他们父子“追配李氏父子”，和南唐二主李璟、李煜相比。

黄庭坚：黄花白发相牵挽

在北宋诗坛上，黄庭坚主张作诗“无一字无出处”、和“点铁成金”、“夺胎换骨”之法，成为“江西诗派”的开山鼻祖，与苏轼并称“苏黄”。即便不懂宋诗、但稍有历史知识的人，也听说他是大书法家而心怀敬意。黄庭坚善行、草书，楷法亦自成一家，书法流畅典雅，笔画劲瘦郁拔；与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋四大家”。

但若说到他的词，大多数人就闻所未闻，茫然如坠云雾里，因《宋词三百首》等普及版本甚至未曾选过一首他的词。而宋朝人对他的词，确实大多评价不高。例如李清照在《词论》中，指出：“黄即尚故实，而多弊病。良玉有瑕，而价自减半。”当然，也有好评的，如陈师道就说过：“今代词手，惟秦七、黄九，余人不逮也。”可是，陈师道对词家辈出的现象视而不见，竟说只有“黄九”和“秦七”才是大词家，吹捧得太高，难免让人产生给“师兄们”抬轿子之嫌疑。

黄庭坚的词到底如何，大家不必忙于下结论，先看一个小故事：

一次，黄庭坚和苏轼在一起谈诗论词。苏轼说，他爱极了张志和的《渔歌子》，这首小诗“语极清丽”；可惜不符曲度；不便演唱；于是稍加数语，改写成一首《浣溪沙》：

“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。

桃花流水鳜鱼肥，自庇一身青箬笠。

相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

如此改后，歌妓展袖演唱，果然抑扬妩媚、娓娓动听。黄庭坚连声称好，但不甘示弱，思索片刻，也作了一首《浣溪沙》：

“新妇滩头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。

惊鱼错认月沈钩，青箬笠前无限事。

绿蓑衣底一时休，斜风吹雨转船头。”

“新妇滩”位于四川万县，“女儿浦”在江西九江。黄庭坚存心用这两个地名，借意于“玉肌花貌”的“新妇”和“女儿”，来比喻美丽的山光水色，自以为有创意，感觉良好，得意无比。