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第33部分（第2页）

“……”回答他的只是一片鼾声。

岳不群不管不顾，闷头喝酒，良久，也不管赵玄有没有在听，自顾自的喃喃道：“师……师弟有所不知。我……我当掌门那年，才……才不过而立。偌大的一个华山，只……只有我与小师妹二人。我们没……没权没势，又……又无人支持，还得防备着有人……有人趁火打劫，我……我怕啊！”言语中似有无限惶恐。

世人只知他君子剑岳不群，但谁知他为了维持这“君子剑”的名头废了多大苦功？师父死了，华山派只剩下他和小师妹，若没有响亮的名号，如何防备宵小之徒趁火打劫？

“君子剑”究竟是伪君子也好，真君子也罢，他所为的不过是保持华山不灭门而已！

岳不群明显真的醉了，醉得一塌糊涂。从师父死亡开始，将自己如何执掌华山，如何防备宵小，如何想要华山发展壮大一一说出，最后，竟然坦白道：“……师弟，不……不瞒你说，我……我一开始收林平之为徒……只不过……想要谋划他家的辟邪剑谱……只是……我一直都在犹豫……所以我……明明知道辟邪……辟邪剑谱就在向阳老宅，也……也不曾去过！”

说完后就像解脱了一般，终于精神不支，猛地一下醉倒在地上。

而此时早已“醉倒”的赵玄却忽然抬起头来，双眼瞪的滚圆。

他之前所谓的“吃不下”是真的“吃”不下了，喝了那么多酒，早已经撑得肚胀不已，所以才要装醉。其实以他的元神之力，即使喝的再多也不会失去意识，但他没想到一次装醉竟然听到这么骇人听闻的事。

这个岳不群竟然浪子回头了？或者说……他原本就并非什么恶人？

回想原著，岳不群开始的时候还是不错的，不然宁中则与他夫妻一场不可能没有发现。而那“伪君子”的名头，也是后来一点一点的显现出来的。可这“伪君子”做过什么危害天下的大事？就连定逸师太的死都是通过别人之口说是他下的手，可书中为什么没有明确的写出来？难道就不能说是别人故意陷害或者误会？正本《笑傲江湖》中，没有任何一章写到岳不群杀了谁谁谁，反而是被大家看做正义一方的令狐冲与任盈盈，手底下人命不少。尤其是任盈盈，动不动就杀人，虽然刻画的她性格十分丰满，可动则杀人真的能是好人？岳不群整本书一个人没杀反而是坏人？

笑傲江湖是一个折射政治斗争的小说，而政治之中一个好人被诬陷成千古罪人这似乎并不难理解，这里面真的没有什么猫腻吗？

不过按照刚刚岳不群所言，他确实是起了坏心，只不过一直犹豫……所以他一开始并不是伪君子，而是随着时间不得不转变吗？

赵玄想到这里忽然一愣，好人坏人，真的能够一生不变？是非善恶，真的有那么重要？

说好听点是非善恶是人定的，说难听点那就是人们强加给别人的束缚。之所以是“别人”，而不是“自己”，则是因为人类对善恶的定义。

人类普遍将善恶分为五等：

一、有意识牺牲他人利益而实现个人利益的人，是卑鄙的“恶人”；

二、无意识但客观上有损于他人利益的人，是缺乏道德的“坏人”；

三、在追求个人利益的同时，无损于他人利益的人，是有道德的“普通人”；

四、在追求个人利益时，兼顾他人或社会利益的人，是高尚的“好人”；

五、牺牲个人的利益，以追求他人或社会利益的人，是伟大的“善人”。

那么问题就来了，这个“他人的利益”中的“他人”指的是谁？无可否认，就包括了提出和支持以上五点的人。

他们为什要这样区分？

人们为什么要喜欢“善人”厌憎“恶人”？

无非是害怕“恶人”侵犯他们的利益，并且想从“善人”那里得到好处而已。

这是所有人类的劣根性！

《易经》有云：天行健，君子以自强不息。当人们开始抱“善人”大腿的时候，就是想有朝一日自己落魄，会有“善人”相助。而这个想法一出，人就已经失去了君子之风，失去了自强不息的精神！

《道德经》中提到，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”就是说“上德”之人，从不表现为形式上的“德”；而恪守形式上的“德”的人，则已经“无德”。

可见真正的德行并体现在“善”与“恶”，当善与恶存在的那一刻起，人类就已经失德。之所以要区分出善与恶，就是人类害怕被别人迫害，又想要寻求别人帮助的自私与懦弱的行为！

真正的君子，自力更生，需要别人的帮助吗？

正所谓“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，如果连礼都失去了，那就只有用律法来约束。而所谓的“仁”、“义”、“礼”这三个“善人”都应该具备的条件，不过是失道失德之后的表现！

善人？恶人？

赵玄忽然发现自己十分可笑，自己早就想明白了“圣人不死，大盗不止”，为什么还拘泥于善恶？那所谓的圣人，不就是所谓“善人”的极致吗？

上德不德，善恶尽失德！

想明白了这一点的赵玄神智一清，意识前所未有的清醒。一股神而明之的感觉涌上心头，似悟非悟，似明非明，那是一种难以言喻的状态。

恍惚中，似乎过了许久，当他再次睁开眼，时间已经到了傍晚。