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吕父答：“万倍。”

吕不韦是个精明的商人，他于是就按利润最大的原则，开始烧异人这个冷灶了。他烧得很成功，当异人做了秦君之后，吕不韦攫取了丞相的高位，此时的荣华富贵，显然是一个商人怎么也无法相比的了。

吕不韦之后，烧冷灶的代代不乏其人，不过因为不是首创，就没有吕不韦的名声那么大了。

除了烧冷灶、烧热灶的区别外，还有一种曲线烧灶的办法，可以称作烧旁灶。

烧旁灶一般是在要烧的正主儿大红大紫之时，因为太红了，巴结他的人挤成了疙瘩，人山人海，此时巴结他，不但很费力气，而且效果也不怎么好，他听腻了巴结讨好的话，给他送银子的人也排着队等候。这时候，聪明人就可能避开前门的热点，去旁门另找与正主儿有联系、热量火力可以直达正主儿的灶去烧，这就是烧旁灶了。

有时候，烧灶的人与被烧的人地位相差太远，无法见到要烧的正主儿，或者即便见到，正主儿也不会正眼看他，这时也许要烧旁灶。

正灶只有一个，旁灶却是一群，正主儿的妻子、孩子、兄弟姐妹、三姑六姨，甚至正主儿的情人，他的司机、秘书，都可以是旁灶，具体烧哪个，一是看自己与哪个人更方便联系，二是看这些旁灶谁对正主儿的影响更大。

在现实中烧旁灶的人极多，某一个人飞黄腾达之后，他的亲友都成为被烧的对象，虽不至于门庭若市，但追捧者络绎不绝却是真的。烧旁灶形成了一人得道、鸡犬升天的局面，这是聪明人匠心独运的结果，也是实利规则导致的追逐利益的结果。

在历史上，烧旁灶最着名的例子是信陵君巴结魏安厘王的宠妾如姬，最后得如姬帮忙窃取兵符的事。在如今的现实中，很多聪明人在巴结贪官谋取利益时，感觉事情棘手或因其他原因导致事情难办，他们就转而去求贪官的妻子，或者去求贪官的情人，大把的钞票奉上，妻子或者情人的枕边风一吹，所求之事就有眉目了。

在很多情况下，枕边风对贪官的功效要大于真金白银，既是贪官，一般来说，他并不缺银子花，别人求他办事，如果有一定的风险性，他很可能就不收你的银子，也不替你办这个事了。但曲线救国，让妻子或者情人整天在贪官的耳边聒噪，絮絮叨叨、喋喋不休，可能没几天贪官就招架不住了。古语说“英雄难过美人关”，这句话其实是普遍使用的，庸人也难过美人关，贪官也难过美人关，而絮絮叨叨的聒噪不休，是美人的三大杀手锏之一，所以高明的烧旁灶者，多拣取贪官的妻子或者情人猛烧，几把火下来，贪官就屁股发烫发疼坐不住了，不得不乖乖地给你办事。

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第九章　损人利己（1）

在现实中，总有人将损人利己与损人不利己对立起来，认为前者可以理解，后者不可理喻。其实，这两者是一回事、一个效果，都是聪明人玩的把戏。在聪明人的眼里，损人就是利己，没有损人不利己这么回事。

损人利己是聪明人迄今为止最让人痛恨的恶行，也是聪明人之所以聪明的法宝，因为聪明并不产生财富，聪明不是创造，聪明给聪明人带来好处的唯一途径，就是损人利己，损害个体的人或者群体的人的利益，给自己带来好处。所以，在一般情况下，损人不利己的情况不可能发生，因为聪明人绝不会做这种事，除非他不聪明了、变傻了。较普遍的情况下，损人就是利己，比如说，两个竞争对手争夺同一个目标的利益，此时耍花招让对方受损，那么自己就是得益方了，另外，很多事是在对比中显示优势的，损了别人，自己的优势就大大彰显，虽然没有直接利己，但利己的目的照样能够达到。

损人利己在历史上、在现代，都是令绝大多数人深恶痛绝的行为，所以对聪明人来说，损人利己的事可以干，但绝不能说。于是在现实生活中，说起话来，似乎每个人都冠冕堂皇，但世风日下，损人利己的事几乎在大街上随便就可以看见：

马路上的井盖子不翼而飞了，变成了某个人赚来的钞票，而损害的是在这条路上走的所有人的利益，说不定哪天谁就陷了进去。

室内没有下水的店铺，直接就将脏水倾倒在门外的马路上，哪管你人来人往。

店铺打扫自己铺内的卫生，纸屑灰尘从屋内扫出来，直接扫到大街上，然后就不理睬了，因为他的铺内已经干净了。

街上的行人随地吐痰，随地扔香蕉皮、西瓜皮，实际上也算是损人利己，方便了自己，对别人造成了妨害，也破坏了众人的清洁环境。

带着自己的宠物狗散步，狗屎遗在路上，遗在小区的地面上，遗在楼道里，狗主人主动去收拾打扫的有几个？

火车站的候车室，很多人没有座位坐，不得不站着，但有人横躺在座位上睡觉，一个人就占三四个座位。

领导的车辆要通过这条街道了，开道的警车当先开路，粗暴地向其他车辆和行人大喊着：“让开，让开，快点靠边！”

这类事情普遍得人们几乎已经熟视无睹了，人们似乎已经习惯了，当人们谴责生产毒奶粉、毒米的商家在损人利己，谴责冒着浓烟、排着污水的工厂损人利己，人们似乎忘记了，自己踩踏公用草坪时，自己折取路边开放的花朵时，也就是在干着损人利己的事，只不过自己可能觉得自己的“损人”程度轻些，就可以原谅，而商家工厂的损人行为重，就必须谴责。但细想起来，这和五十步笑百步又有什么本质区别！

不过凭良心说，大部分人的损人利己，并不是特意为之，他们也没感觉这对自己有多少“利”，他们已经习惯了这种行为，丝毫感觉不到其中损人利己的成分，自己做这种事也罢，别人做这种事也罢，他们都见怪不怪了。

很多人由此而感慨，认为如今的商品经济社会损害了人的公德，将包括损人利己在内的许多丑恶现象归因于改革开放导致的经济发展，可在改革开放之前的“*”中，多少造反派靠打倒老干部、靠抄别人的家显示自己的革命，从而夺权享荣华，这难道不是损人利己？在封建社会的官场，损人利己的事也绝不鲜见，这和改革开放有什么关系？

第九章　损人利己（2）

事实上，在中国一直占主导地位的儒家，只是建立了局部的伦理道德，即家庭内部、君臣之间、亲友之间的道德规范，社会的公德儒家并没有建立起来，虽然孔夫子讲究仁爱，但同时又强调“爱有差等”。这个“差等”导致了亲朋之间、熟人之间必须仁爱，即便内心不仁也不爱，可无论如何也总得装装样子，表面上总得客气一点，可到了大街上，面对的完全是陌生人，那就可以无所顾忌了。挤公交车，那就挤，看谁劲儿大能挤上去，什么尊老爱幼，什么礼让三先，对着陌生人完全可以不讲，并且内心也毫无自责。