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第119部分(第2页)

高利贷,他不顾参政院的反对,于1806 年5 月30 日同意犹太人的债务人延

期偿付债款。问题因此呈现了三重性。1806 年7 月20 日,在巴黎召开了一

次犹太人代表大会,出席大会的九十五名代表均由郡守指定,他们与皇帝的

特派员们达成了协议;然后大会决定戏剧性地重新组织“最高评议会”,其

中包括二十六名俗界人士和四十五名犹太法师;“最高评议会”向欧洲的犹

太人发表了一个声明,并于1807 年2 月9 日同意废除一夫多妻制,承认民事

婚姻,同意服兵役,不得顶替,以及看来是必要的一些经济措施。皇帝的决

定直到1808 年3 月18 日才宣布。礼拜在犹太教堂内进行,每郡至多只有一

个犹太法师的大教堂,巴黎有一个犹太法师总会;宗教费用向信徒摊派来维

持。另外一道有效期为十年的敕令废除了矿工、妇女和军人的债务,强制犹

太债权人证明他借出的钱是给足十成的,除非债务人是商人,敕令还授权法

庭可以减少或取消拖欠的利息,也可以规定延期偿还,这个敕令规定不适用

于吉伦特郡,但实际上也只在阿尔萨斯和洛林得以贯彻。对犹太人课一种特

别税,并对其典当业制定了一些规章;犹太人被禁止移人阿尔萨斯,而在其

它地方则要求移入的犹太人必须在乡村购买一项产业。最后,1808 年7 月20

日的法令强制犹太人选择一个姓氏。我们可以看出,拿破仑大概认为必须制

止高利贷,高利贷会激起骚乱并迫使农民外迁;但是他的措施是否有助于犹

① 塞法尔第人(Sefardi)即中世纪西班牙和葡萄牙的犹太人,因希伯来语称西班牙为Sefarad 而得名,以后

用来称他们的后裔,即使已远离西班牙者仍用此称。——译者

② “阿斯肯纳齐姆人”(Askenazim),中世纪指来自日耳曼的犹太人,因一个犹太先知的后裔的名字而得

名,现专指在法国东部的犹太人。——译者

太人的同化,这一点值得怀疑,而且他任凭其自由选择姓氏,这就推迟了这

种同化。尽管如此,他的同时代的人并不认为他的政策于犹太人不利;他这

种政策曾在欧洲轰动一时,并且同其他国家政策相比,曾使他获得各地犹太

人团体的同情,但是也遭到他们的敌人的诅咒。

皇帝也插手到共济会,这是在督政府时期,尤其是执政府时期就已恢复

的组织;1805 年他派约瑟夫为共济会总会的会长,而当已于1804 年成立的

苏格兰典仪派完全退出之后,克勒曼和康巴塞雷斯便掌握了领导权。皇帝的

保护有助于共济会的统一和等级制的发展,并促进了共济会支会的增加;共

济会总会在罗蒂埃·德·蒙塔劳的效率卓著的管理下,1804 年支配、管理着

三百个分会,1814 年发展到一千个。共济会会员在高级文武官员中为数众

多,而且这个团体对帝国是十分忠诚的。但是它仍然忠实于十八世纪的思想,

以致某些郡守最后认为共济会的一些支会影响不好。在勒芒郡,卡佩尔写道,

“总是平等,总是‘博爱’,总是哲学,总是些共和思想”。拿破仑却从来

不曾为此而生气。

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