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下山18（第1页）

马蹄观在马蹄山上，马蹄山距离是梧桐乡最近的山。

因此毗邻黑山，槐县属地之内多起丘陵，有些山生的低矮，易于攀登，所以山上也错落着几户人家。

马蹄观观名取的草率，但并非是乡野俗观，乃是玄门在册的正式道场，山上人称是为“马蹄治”。

玄门之初兴，教众是为“感神明，亲天道”，故而道场往往选在山巅以及密林幽谷之中，居住于茅屋或洞穴之内，这也与玄门中天人合一、融于自然的教义相呼应。

马蹄治，是异人国遗属，其建立之初，是庚洲东、南、西、北三十六治中的南七治，琉璃立国后，又对其经行修缮，多加奉养，如今是为南三治。

马蹄治规模较小，受限于马蹄山地貌，其所在的山尖之地，仅四亩见方。

整座治馆坐北朝南，又由南向北依次设置门室、玄台，及虚、仙二堂，两边置祭酒舍及阴阳二仙堂，治馆中央，是三山殿，殿内又做玄台，台中置香炉，炉上中堂高悬巨幅三山九祖图，入此观，先见此图。

治馆在东、西、南三面开门，门边辟窗，窗沿又置香案，案上置炉，炉边有香烛。

寻常百姓过往，若想贡上一炷香，无需入观内，只需在此焚香膜拜，意为“门外火”。

若入内，需跪行叩首，一跪一烛火，一拜一炷香，点燃三十六烛，七十二香，方能入内见拜。

时武威帝四次南巡，小玉山掌教随驾，入槐县，登黑山，上天路。

行至路尽，路断，不能登顶，至尊震怒，令王崇开山，续接古路。

王崇领命，在此召集乡勇民夫，筑路三年，苦不能成，求助于小玉山掌教。

小玉山掌教授下二法及力士，一法名“菜草人”、一法名“肉五谷”，菜草人能编草成人，肉五谷能食谷如食肉，加以丈九力士相助，王崇这才筑道成功，续借古路。

“传上古有神朝名“重”，其皇名曰大风。

大风之女名白勺，遭神魔诱至黑山，大风率部与之交战，大胜而归，其女却不知所踪。

所俘神魔麾下部众，名玉人部。

大风寻女未果，遂令玉人开山凿路，欲贯通南北，敕架群山，比之如翼。

历百年至飞皇峰，大风崩，业为果。

后人续接前路，至飞皇顶，凿山路名上天梯，路尽得见遮天巨石，帝又崩，路止于此。”

马蹄治南门，正对黑山，于此处南望，视野开阔，遥看那条蜿蜒古路，缠结而上，如登天之蛟欲化真龙，匍匐在苍茫群山之间，但可惜此处距离尚远，还有些模糊不清，只能隐隐得见其貌。

上天梯之名该是后人所取，意指此路之艰难，王崇则更加领会。

纵有二法相帮，郡中士绅相助之下，此等条件，古路仍然难行。

秦世缨享尽皇恩，先皇筑道，他毅然相帮。

在马蹄观主谷道人的帮助之下，秦世缨号集郡中商贾、屠户、牛马行、匠作坊、以及为数不多的农人，筹措钱粮、被服、工器具、车力等一应事物，浩荡繁杂，鼎力相帮。

然因修筑古路的过程实在坎坷、漫长，所以中途偶发事端，其中有一起，是因山石滑落，砸死了五六人，驼牛受惊，乱做一团，四处奔撞之下，一下子折去了十头牛，在这其中，就有锯树婆的干弟，八百里的老舅。

锯树婆是一只成了精天牛，因其体势弱小，未开悟前背甲受了创伤，不能飞行，据说是被人拔去了，伤势极重，极其艰难地苟活下来后，以至缘法又浅，导致其直到开悟成精后，断翅仍不能复原。

锯树婆是“善妖”的典范，拥有一切凡人口中所说心中所想的有关于妖的美好品格。

因吃过苦，所以其对待下面小妖极好，又因受难时无人相助，所以极爱团结众妖，认下了一众干亲。

锯树婆性格谨慎，思想团结，心地善良，帮助弱小，且肚大能忍，不爱生事端，在“牛”字头的群妖间名声极好。

但这仅是旁人眼中的。

传说八百里大王年轻时不爱吃草，却爱啃树，是有名的吃硬不吃软，贱骨头。

通常一颗两人环抱的树，到了它的嘴里，往往舌头一卷就能连根拔起，蠢齿一压就能抿的粉碎。

锯树婆曾被它吞入口中，险些被它嚼碎，老牛不吃荤腥，见着冒死从嘴里飞出的锯树婆时，它也被吓了一跳，但那时对方尚且弱小，即使成精了，也还不如尚未开悟的黄牛生猛。

黄牛见她晃晃悠悠跌跌撞撞的飞出口中，背甲破损伤口狼狈，以为是自己伤到了对方，所以心里始终存有愧疚。

黄牛开悟后，对锯树婆也多有帮助，其性本忠厚，锯树婆也是良善之妖，所以能走到一起去并不奇怪，只是后来锯树婆以天牛之躯组建“牛牛之家”，加上又爱认干亲一事，遭了黄牛不渝。

黄牛憨，然却傲，加上缘法深，天赋好，一向独行少伴，仅有一头黑猪，是尘世相交，或能称为朋友。

在它的眼中，一切情谊都需历经时间考验，否则无论多么感人至深的经历、或迷幻口舌，都不足以证明这段情谊的牢固，洁白。

也正因如此，黄牛逐渐疏远了锯树婆，甚至百年千年都不见上一面。